《中国文化要义》读后感_1300字

《中国文化要义》读后感1300字

读《中国文化要义》

梁漱溟，应该有不少人对他有印象，而他写的《中国文化要义》以及《东西方文化极其哲学》，应该也有所耳闻。今天先介绍一下《中国文化要义》，其另一本著作《东西方文化极其哲学》留着后面有机会再来介绍。

梁漱溟有着“中国最后一位大儒家”之称，是中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。

《中国文化要义》一书从二十世纪三十年代思想急剧碰撞的年代的背景出发，系统地分析了中国的社会状况、文化精神及其产生的要素和发展的历程。其文笔通达、思路清晰、旁征博引，充分彰显了梁先生的才华横溢。文中最引人注目的对几千年来儒家思想的细致分析更让我们叹服先生真无愧于“中国最后的大儒”之名。

可能有些人觉得，梁漱溟先生脑子里有一股守旧之风气，但是在我看来，他的很多思想都是超前的。 在《中国文化要义》中，梁漱溟先生的思路是：首先将中国文化常被人指说的特异之处一一罗列，而后归并为十四特徵，继而拈取其中某一特点为研究入手，解释其来由， “前后左右推阐印证，愈引愈深；更进而解释及於其他特点。（中略）总之，最后我们若能发现这许多特点，实不外打从一处而来；许多特徵贯穿起来，原都本於惟一之总特徵；那就是寻到了家。中国文化便通体洞然明白，而其要义可以在握。”

梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中提到，中国传统社会是伦理本位的社会。所谓“伦理本位”，就是整个社会受着“伦理关系（情谊关系）”、“义务关系”的支配，这种关系始于家庭，并表现于社会、经济、政治等各个方面。在社会中，“每一个人对于其四面八方的伦理关系，各负有相当的义务；同时其四面八方与他有伦理关系之人，亦各对他负有义务。全社会之人，不期而辗转互相连锁起来，无形中成为一种组织。”这就是：伦理始于家庭，而不止于家庭；中国人就家庭关系推广发挥，以伦理组织社会。

《中国文化要义》中，提到家，就让我想到了费孝通先生的《乡土中国》一书。其中有很多理念其实是共通的。在《中国文化要义》一书中，对于家是这样认为的：家在中国人的心里有着及其重要的地位，自古以来中国都是以家庭来作为一个单位，以家族的联系程度来分析彼此之间的亲疏远近。文章指出中国老话有“国之本在家”及“积家而成国”，中国人常常将社会比作一个大家庭，这样一个大家庭就是有无数个小家庭组成的。如果你一和某一人恰好都是同一个姓氏，拉近彼此距离的最好说法可能就会说“五百年前我们还是一家呢”。在中国文化的第十三特征：孝的文化中我们应该也能分析出家在中国人心中根深蒂固的地位，几千年的文化延续也许也是靠家庭制度的传承。而在《乡土中国》里面，也曾提到过家对于中国人之重要性。

梁漱溟作为“中国最后的大儒”，其思想还有很多值得我们挖掘！