《易中天中华史：安史之乱》读后感_1500字

《易中天中华史：安史之乱》读后感1500字

盛世大唐，表现在各个方面。首先说心态：

一位学者所说，盛世更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种物质充盈和人身安全前提下的内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛、青春活力和雍容华贵。

其次是人物（人才）：

盛唐这个大舞台有各色人友情出演。除了其他王朝也可能出现的谏臣如魏徵，重臣如狄仁杰，权臣如李林甫，外戚如杨国忠，酷吏如索元礼、周兴、来俊臣，诗人和艺人如李白、杜甫、李龟年等，最具大唐特色的是五种人。他们是——女人：武则天、韦皇后、太平公主、杨贵妃；胡人：安禄山、高仙芝、哥舒翰、李光弼、仆固怀恩；军人：封常清、郭子仪、各藩镇；阉人：高力士、吐突承璀、王守澄、仇士良；党人：牛僧孺、李宗闵、李德裕、郑覃。上天对大唐，还真是不拘一格降人才。

武则天上承贞观之治，下启开元盛世。清除了关陇勋贵的势力，大力推行科举制度，让贫寒之士有了出头之日。

立威，唐玄宗的手段。

十月十三日的阅兵式上，玄宗却突然翻脸，以“军容不整”的罪名要将郭元振军法从事。只是由于另外两位新任宰相跪在马前苦苦哀求，才饶他不死改判流放。

安史之乱之前，唐玄宗励精图治，开创了开元盛世。这是一个有实力的盛世，“四夷来寇，驱之而已”，话语平淡，然而比起“犯我大汉者虽远必诛”，则更显自信与力量！

这是一个君臣共治的时代。双方都在小心翼翼地进行磨合和探索，试图在强有力的君主和他的辅臣之间建立一种健康的关系。因此，这也是一个克制的时代。玄宗谨慎而明智地运用着皇权；宰相勤劳国事，同时防止国家进行劳民伤财和野心勃勃的冒险行动，有如帝国的定海神针。

难怪姚崇和宋璟虽为名相，执政期间却并没有多少惊天动地的作为。因为他们的治国方略和时代特征就是这样十六个字：四夷来寇，驱之而已；百姓富饶，税之而已。

晚年的唐玄宗已不能创造更大的辉煌。专宠杨贵妃，一门心思惦记着跟心爱的女人泡温泉；李林甫关心的只是如何巩固权势。两个精明的君臣下了一步自残的臭棋，差点丢了江山！

这个决定会使帝国的边防军变成反政府武装力量——差一点就颠覆了王朝的安禄山也正是寒族胡人。

唐诗无疑是辉煌的，诗圣杜甫的诗堪称唐史：

杜甫这样描述了普通民众像鸡狗一样被驱赶着强征入伍，以及亲人们撕心裂肺生离死别的惨状：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。于是诗人悲愤地说：边庭流血成海水，武皇开边意未已。这就几乎是指名道姓的批判了，表现出的正是人道主义和现实主义精神。事实上，伟大作品的背后，总是横卧着人类亘古的苦难。真正的诗人，也总是时代敏感的神经。杜甫的《兵车行》有可能写于天宝十载，他的《丽人行》则应该写于十二载。等到十四载冬天，他喊出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时，渔阳鼙鼓便终于惊破了霓裳羽衣曲。唐诗就这样成为唐史。

科举制和两税制让庶族地主阶级登上政治舞台。与之相适应，韩愈、柳宗元为代表开创了新的文化——古文运动。

唐代科举之盛始于高宗之时，成于玄宗之代，极于德宗之世，所以创造了两税法的德宗朝，便成为历史的一个分界点——此后的中华帝国将是庶族地主阶级的政治舞台。

新阶级要有新文化。于是有了韩愈、柳宗元代表的古文运动，白居易的新乐府，以及唐传奇。

由于越来越多的庶族地主知识分子通过科举走上仕途，并逐渐成为官僚队伍的主流，文学艺术的平民化已是大势所趋。事实上，正如欧洲的文艺复兴指向未来，古文运动也是借复古之名，行创新之实。韩愈和柳宗元们反对四六骈文，则其实是要颠覆门阀士族的意识形态和话语权。

盛唐的辉煌一言难尽，需要认真学习探索。