《雪隐鹭鸶：《金瓶梅》的声色与虚无》读后感_1700字

《雪隐鹭鸶：《金瓶梅》的声色与虚无》读后感1700字

数次想要点动手指来打字，却又数次悻悻放下，概因这本书的信息量太大，给我无限的想法，又有无踪的头绪。实际上这本书带给我思想上的冲击比原著要大的多。

郑振铎先生评论《金瓶梅》时说它“表现真实的中国社会的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小说了。”我觉得这是一句再中肯不过的评语了，虽然更多的人都用有色眼镜将《金瓶梅》看做是一部声色小说，但是我想说，《金瓶梅》中的情色之叙才“哪儿到哪儿啊”。先不说在如今的快速直接的信息化社会，《金瓶梅》比起一些百度推广的广告页面含蓄得多，就是一些男生向的以升级逆袭为主题的玄幻小说都要比《金瓶梅》中的情色描写直接了当。而在情色小说泛滥的明清时期，《金瓶梅》作为一个有色小说，更是如幼儿一般稚嫩，所谓的“古今第一淫书”更是无稽之谈。

刘勇老师的这本书评《雪隐鹭鸶·（金瓶梅）的声色与虚无》比起原著，可以更直接地感触到《金瓶梅》的文学价值，它的情节构造、修辞方法和创新的叙述手法都远比情色描写更值得我们关注，对于那些“只读原著，不读评论本”的呼吁我实在不能苟同。

这本《雪隐鹭鸶》的书名出自《金瓶梅》第二十五回的两句诗“雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知。”细细品味很有禅意的两句诗，带入正文又具有意象作用，刘勇老师以为“雪隐鹭鸶”正是对全书隐藏在人情世态中的深险湍流的最佳概括。全书粗略又精确地分为三个部分，“经济与法律”“思想与道德”“修辞例话”

第一部分“经济与法律”对理解《金瓶梅》有重要作用。书中介绍了由南北运河带起经济空前繁荣而对古典人伦法制造成威胁的明为宋代实为明朝的社会背景，经济带来的贪欲足以摧毁一切仁义礼智信，那么《金瓶梅》中种种令人不可置信的设定和情节也就有了合理缘由。因为对金钱的极度渴望，在理学兴盛发展的宋朝社会才会出现为蜂狂蝶乱的男女牵线搭桥的“情媒”职业；为了更好地巩固被经济冲击的古典家庭伦理，才会出现以产业经济为链条结合起来的伦理关系；为了维护以金钱为基础又以利益为目的的人为伦理关系，才会在对官法律严厉对民法律宽待的明代（宋）出现官官相护、朋比为奸的情景。

高度繁荣的经济带来的不止是伦理的分崩离析、法律对待特殊阶层的禁网疏阔，更是整个社会情态的崩溃倾塌。作者独道地指出“西门庆”这种《金瓶梅》创新的“经济型”人格出来，看过原著的读者都知道主人公西门庆是一个无父无母无兄弟的人，但是他仍有和其他古典文学作品主人公一样庞大的家族。一个家族肯定包括父母兄弟，可能包括叔伯堂表兄弟，甚至是皇帝们经常口谕的“九族”。而西门庆的家族成员呢，就是他的妻妾、侍女、伙计和伙计的老婆们，再往广了说他的交际网，就是生意上的朋友和平日消遣的娈童女妓，可以明显看出西门庆的家族与以家庭血脉为基础的传统家庭有莫大的区别，他所有的“关系”都是以金钱为纽带的。金钱利益可以把众多无甚关联的人组成一个家庭，也可以把一个家庭四分五裂，来旺儿等伙计的背叛、孟玉楼等妻妾的再嫁、应伯爵等朋友的翻脸不认人的速度之快令人咂舌，这也恰好验证了以利益为枢纽的关系网的不稳定性。

第二部分“思想与道德”比起第一部分则显得艰难晦涩。对于道德方面众多读者都是没有意见分歧的，欣赏书中活灵活现的人物形象不等于赞同书中人物的道德观念。但是对于原著中和《雪隐鹭鸶》的思想分析就是众说纷纭了，作者明确指出原著中对待佛教的矛盾思想，《金瓶梅》中对吴月娘身边两个姑子的丑态描写可谓是淋漓尽致，而孝哥儿出家的情节又指出皈依我佛是摆脱物欲横流的唯一路途。这两个看似矛盾的想法正是彻底地否定了金钱欲望，肯定了佛教“空”的超越性。

第三部分“修辞例话”中作者的例话手法给我很大的启发，例话即是指附有实例的评论，我自己写文章大多是喜欢述说自己的想法，偶尔带有某位名家的话语，旨在分享学习他们的态度，现在读完《雪隐鹭鸶》这本书，我真正地体会到了文章中带有实例的益处。这种方法实在是节省思考的时间，也能让读者更加迅速地进入文章中。

戛然而止总是让人难耐的，就像我看《雪隐鹭鸶》，就像你看《以利益为枢纽》。