《曾国藩家书》读后感_2700字

《曾国藩家书》读后感2700字

101、“盖谴罚有罪，亦须切当事理，乃服人心。”

处罚别人，要切合事理，让人无话可说。

102、“明强二字断不可少。第强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味横蛮，待他人折之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹者也。”

明强的道理，是要首先明事理，守原则，然后坚韧不屈。有理走遍天下，无理寸步难行。

103、“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”

做大的事情，胸襟见识最重要，其次才是才华。而要做成大事，人谋的作用只是一半，另外一半要顺随天意。

104、“畏人言，则不敢稍拂舆论。畏训诫，则转以小惩为进德之基。”

敬畏人言，就不会轻易招惹舆论。敬畏训诫，就以受到小的惩罚为提高自我德性的前提。

105、“俭以养廉，直而能忍。”

节俭以养成好的习惯，正直而要能忍受委屈。

106、“有福不可享尽，有势不可使尽。”

福气要慢慢享受，权势要忍着使用。

107、“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。”

富贵权势不过是人世浮荣，唯有胸怀宽广才是人生真正受用的境界。

108、“独享大名为折福之道，则与人分名即受福之道矣。”

独享荣利是不长久的，懂得与人分享才能持久有益。

109、“吾辈坦然安之若命，正不必稍怀悒悒。”

我们只要坦然坦荡，接受命运，就没有什么可以抑郁烦恼的。

110、“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。”

寿命长短，疾病有无，听天由命，不要多生妄想要长命百岁。

112、“庄生云：闻在宥天下，不闻治天下也。东坡取此二语，以为养生之法。”

顺其自然顺势而为，不强制不强为。东坡以这个精神作为养生之道。

113、“用人不率冗，存心不自满，二者本末俱到，必可免于咎戾，不坠令名。”

队伍的人不要求过多，自己的内心不要太自满。

114、“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”

养生的重点一是吃饭睡觉有规律，二是不要内心压抑，三是节制欲望，四是睡前洗脚，五是饭后慢走三千步。

115、“凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规；不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。”

家运的长久不是靠一两个的官爵，而是长远的家规。不是靠一两个人的暴发，而是靠大家的维持。

116、“天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”

天下事不去追求奋斗而居然成功的非常少，一半是有所贪而正好又有所利而成功，还有一半是受人刺激又被局面逼迫而成功。

117、“作文以思路宏开为必发之品；意义层出不穷，宏开之谓也。”

其实何独写文章需要意义层出不穷，思路宽广，做事业亦然。

118、“惟柔可以制刚很之气，惟诚可以化顽梗之民。”

以柔制刚，以诚感人。

119、“凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。”

真正的大家风范，都有自己的特色，与别人的差异。

120、“君子贵于自知，不必随众口附和也。”

君子贵在有自知之明，自己知道是怎样，不用随口符合别人。

121、“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。”

天道惩罚机诈，惩罚圆满，惩罚不专一。

122、“然困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成”。

困境艰难，逆境挫折，都是在磨练英雄成就于人。

123、“惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”

逆境时，只有好汉打脱牙和血吞，咬紧牙关，慢慢自强重新建立而已。

124、“以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。”

能自强才能自立，能自立才能通达，才能发展。

125、“默存一悔字，无事不可挽回也。”

所谓之悔，就是能够反思反省，不怨天不尤人，一切从自己身上找原因，下工夫。

126、“但患不能达，不患不能立；但患不稳适，不患不峥嵘。”

怕的是没有达观的胸怀，不怕不能立世创业。怕的是不能稳重从容，不怕不能建立功勋名誉。

127、“吾亦不甘为庸庸者，近来阅历万变，一味向平实处用功。”

不甘心平庸，经过了许多人事变化，知道要向平实的事情上下功夫才是大道。

128、“谚云吃一堑长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙厉志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。”

吃一堑长一智，我们平生的成长进步，全靠受到挫折侮辱时的磨练。重点在于能够咬紧牙关，保持志气，吸取经验教训而不要自馁。

129、“劲气常抱于胸，而百挫不渝。”

坚韧不拔的志气常存胸中，无论什么样的挫折困难，也不会消沉。

130、“事已如此，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。”

事情处于逆境时，也就只能逆来顺受，仍然不外乎自己要深刻反思反省，坚忍不拔重新开始而已。

131、“俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来。”

知道重视社会舆论，知道遵循天命的规律，都是要经历磨练才能认识到的。

132、“凡诗文趣味约有二种：一曰诙诡之趣，一曰闲适之趣。诙诡之趣，惟庄、柳之文，苏、黄之诗。韩公诗文，皆极诙诡。此外实不多见。闲适之趣，文惟柳子厚游记近之，诗则韦、孟、白傅均极闲适。而余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陆之七绝，以为人生具此高淡襟怀，虽南面王不以易其乐也。尔胸怀颇雅淡，试将此三人之诗研究一番，但不可走入孤僻一路耳。”

这是一段论人生境界的文字，值得深读。作者认为人生境界主要有两种：诙诡和闲适。诙诡大约等于诙谐奇异而又深厚，闲适大约等于从容淡泊而又随遇而安。

133、“凡有盛必有衰，不可不预为之计。”

有盛就有衰，有成就有败，一定要懂得提前预备。

134、“圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。”

圣贤修身教导，总结起来就是不忮不求四个字。不忮的重点是不要嫉妒，不求的重点是不要贪婪。

135、“善莫大于恕，德莫凶于妒。”

最大的善莫过于能够包容，最无德的表现莫过于嫉妒。

136、“余平日自誓不欲身后多留余财，亦不宜留债与后人耳。”

我发誓不给身后留太多财富，也不打算给后人遗留债务。

137、“自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。”

自我修行的重点，最难不过是养心。养心的重点，知道善恶而又能践行善恶，是不要自欺欺人。

138、“曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。”

慎独就是无论有人无人，能够有原则的管理好自己。主敬就是自尊尊人，不冒犯侵凌人。求仁就是心怀善意，行走人间。思诚就是真诚守信，不自欺，也不欺人。

2019-1-17