《你要做的，只不过是发现生活之美》读后感_2500字

《你要做的，只不过是发现生活之美》读后感2500字

2017年11月28日
《你要做的，只不过是发现生活之美》。主要是编者从朱光潜美学著作中选择一些与生活息息相关的文章编辑而成。作品前后跨度较大，是他一生美学研究中的精华部分。文字优美，浅显易懂，蕴涵丰富。从中可窥朱光潜作为美学大家的风范。不仅知识渊博，学贯东西，而且治学严谨，学识素养较高。可谓做学问的典范。
朱光潜(1897年-1986年)，字孟实，安徽省桐城县人。现代、当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，先后担任北京大学、四川大学、武汉大学、安徽大学教授。1946年后一直在北京大学任教 ，讲授美学与西方文学。1984年，被聘为香港大学荣誉教授。主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》等。此外，他的《谈文学》、《谈美书简》等理论读物，深入浅出，内容切实，文笔流畅，对提高写作能力与艺术鉴赏能力颇有启迪。
围绕如何在生活中发现美，享受美给生活带来的乐趣。他提出要善于发现生活中的动、静、趣味、消遣、休息，从日常生活中攫取美的灵感；美散失于文学艺术作品中，要学会运用马克思主义哲学方法从文学艺术作品中品味美；美是抽象的，又是具体的，任何美都存于具体的物事中，而并非在虚拟中；美既要有人情，也要有物理；每个人认知的不同，对于美会有不同的感觉。
他认为瞧人生得站在远处，因为“当局者迷，旁观者清”；一切美的事物都有不令人俗的功效；从微小的事物中表现一个世界来；对美的态度是要从心发出的；“风行水上，自然成文”。美从自然中来；人生要慢慢走，学会欣赏；要常以新鲜的心情处理眼前的事情。
·关于动。他指出，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才趁虚而入，要解除烦恼，也使得你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；反之，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。假如你把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。
·关于静。静是指心界的空灵，不是指物的沉寂。心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，你也愈不觉得物界喧嘈。能处处领略到静趣的人决不至于岑寂，也绝不至于烦恼。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶尔丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”这就是忙中静趣。
·关于趣。他指出，古有古的趣味，今也有今的趣味。后人做不到“蒹霞苍苍”和“涉江采芙蓉”诸诗的境界，古人也做不到“空梁落燕泥”和“山山尽落辉”诸诗的境界。浑朴精研原来是两种不同的趣味，我们不必强其同。“文章千古事，得失寸心知。”趣味无可争辩，但是可以修养。
·关于消遣。我们都不愿意生活中有空隙，都愿常有事物“占领”着身心，没有事找事做，不愿做事也不甘心闲着，必须找一点玩意儿来消遣，否则便觉得厌闷苦恼，人就变得干枯无生气。消遣的方式主要包含各种游戏运动和娱乐。无所为而为，不带实用目的活动，都可以算作消遣。“自然厌恶空虚”。必须提倡有益身心的消遣方式。
·关于休息。自然界事物都有一个节奏。身体张弛有度，日夜的更替，寒暑的往来，都有一个劳动和休息的道理在内。休息不仅为工作蓄力，而且有时必须在休息中酝酿成熟。佛言：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意即生恼，行即退矣。”作文也好，做事也罢，一有倦怠或烦躁，就搁下休息一会儿，让精神回复后再来。此谓“磨刀不误割麦子功”。
纵观全书，内容典雅，蕴涵丰富，深入浅出，难以一言蔽之。透过文章，我们还可以悟得学习之道，为人之要。
·广采博览，勤思精进。先生一生都在做学问，称得上学富五车，才高八斗。年轻时候从国内到国外求学，不断进取，在欧洲学习了10多年。而且涉猎广泛，涉及哲学、文学、美学、心理学、佛学。等等。康德、黑格尔、叔本华、尼采、弗洛伊德、斯宾诺莎、亚里士多德等哲学大家尽收眼底，老子、孔子、庄子、程灏、李白、杜甫等国学诗家尽揽胸怀。学一行爱一行，学深研透。学生时代，就发表了大量的关于美学研究文章。做学问后，也不停歇，笔耕不辍，故而获得如此之渊博学识。
·广种薄收，宽放约取。古今中外的名著名典，了然于胸，信手拈来，恣意洒脱，游刃有余。特别是古诗词蕴力深厚，“超以象外，得其环中”。对古诗词中美的探索和解读，让人耳目一新，给人一种美的舒爽和愉悦；对国外经典名著中美的继承和批判，客观决断，让人明思析理。如此广博的知识面，是需要多少书本和岁月的累积而积淀下来的，可谓厚积薄发，赏心悦目。
·与时俱进，完善提升。不仅著述甚丰，更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格。受到时代和知识面的制约，一个人的学识素养也会有一定的偏执和狭隘。唯有紧跟时代步伐，不断学习提升，勇于修正错误，剖析自我，才会有质的飞跃。先生年轻的时候，在美学方面有了很大的造诣。但是，也难免有失偏颇的地方。他勇于批判自己，执著地求索真理:当他认识到以往在唯心主义体系下研究美学“是在迷径里使力绕圈子”，就开始用更先进的马克思主义指导自己的研究，使自己的美学思想向真理趋进;他反对老化、僵化，提倡不断进取。作为席勒、斯宾诺莎和格罗斯的信徒，他过去把文艺起源于游戏说是天经地义。学习马克思主义以后，他就深信文艺起源于劳动。这是一次理念的颠覆，需要极大的勇气。值得我们深思。
·学高德厚，以文化人。学成归来后，他致力于美学研究和传播。担任大学教授，一边孜孜不倦地把美学研究推向深入，一面发挥自身优势，在学堂上播撒美学的种子，让更多的青年学子走进美学的殿堂。他和蔼可亲，亲力亲为，给陌生的学子回信，解疑释惑，循循善诱。从不以大家自居，不以名家自耍。关心国家建设，以家国情怀和人格魅力关注国家发展，引导学生树立正确的人生观，赢得人们的尊重和敬仰。
“尝喜小中能见大，还须弦外有余音”。他的这种人生境界，治学态度，对于我们来说，具有极好的现实意义。