《三大师传》读后感_4500字

万年历万年历 2022-12-02 08:56:01 1

《三大师传》读后感4500字

去年逛书店的时候，无意中打开了一本书——《人类的群星闪耀时》。那是第一次遇到茨威格，书中只有短短的十四篇故事，每一个都精彩万分。之后好长一段时间，有人问我有没有什么书推荐的，我都会推荐这本书。前几天有个朋友想要开始阅读，问我推荐书籍，我首推了《人类的群星闪耀时》，每个故事都不长，还可以长点历史知识，非常适合于培养读书兴趣的一本书。

距离第一次打开《三大师传》已经过了好几个月了，期间看了狄更斯的《双城记》和《雾都孤儿》，陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》、《白夜》和《卡拉马佐夫兄弟》，《白痴》刚开始看。

《三大师传》选了十九世纪的三位大师，巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基，介绍了他们作品中的世界。在没有看过他们的作品之前，对于书中描写前两位大师的部分还可以看得下去。看到陀思妥耶夫斯基出场之后，这本书就再也看不下去了，等到看完《卡拉马佐夫兄弟》之后，又一次拾起了它。

说到底，在最高意义上只有百科全书派的天才，包罗万象的艺术家才能充当长篇小说家。

巴尔扎克的世界是社会，狄更斯的世界是家庭，陀思妥耶夫斯基的世界是个人也是众人。

序言中就对大师的世界作了总结。

只有当陀思妥耶夫斯基的人物从自己身上生下了纯洁的人之后，他们才走进了真正的集体之中。在巴尔扎克那里，当主人公控制住社会之后，他也就得胜了。在狄更斯那里，当他的主人公能够跻身社会阶层，挤进市民生活，建立家庭之后，平平安安地适应一个职业，他就算胜利了。

茨威格对评论巴尔扎克和狄更斯的主人公最后算是胜利，而陀思妥耶夫斯基的人物，从来都没有追求所谓的成功这个概念。

书中巴尔扎克和狄更斯的部分共占全书五分之二，余下全部留给陀思妥耶夫斯基。看完茨威格的这本书，对陀思妥耶夫斯基的作品有了更深刻的理解，重游了一次陀氏的世界。

下面是我读时划过线的部分，实在是舍不得再删了，估计再看时可能又会增多。。。

巴尔扎克

他通过五十个贵族沙龙创造出一个德·卡迪央公爵夫人的沙龙。用上百个银行家塑造出德·纽沁根男爵。用所有的放高利贷者塑造出高普赛克，用所有的医生塑造出霍拉斯·皮昂雄。

这些人投进了人生的巨型蒸馏瓶，经过各种激情炽热的烧烤，又复冷冻，经历诸般失望而后冷却、凝固，屈服于社会自然多姿多彩的影响，机械性的摩擦，磁铁般的吸力，化学的腐蚀，分子的分解，这些人都得到彻底改造，失去了他们真正的本质。

每一个个人都是一个产品，由气候、环境、习俗、偶发事件和一切命运所决定，由命运决定的触及他的事件所造成，每一个个人是从一种气氛来汲取他的本性，以便自己又能放射出一股新的气氛——这种由内心世界和周围世界产生的无所不包的制约性，对巴尔扎克而言便是公理。

时时刻刻在上演着悲剧，其惨烈的程度不亚于朱丽叶之死，华伦斯坦的结局，李尔王的绝望，巴尔扎克一而再地，骄傲地重复这句话：“我的市民阶级的长篇小说，比你们的悲剧更富悲剧色彩。”

只有当他的激情把那些留给其他感情所用的汁水都吸收到自己身上，通过掠夺和违反自然的行为使自己强壮起来，他才壮大。就像一根树枝承载着双倍枝叶的分量，只有当园丁把它孪生兄弟似的枝条全都砍伐或者压抑，它才能枝繁叶茂。

在他内心深处，他并不爱德·韩斯卡夫人，爱的是对她的爱；他并不爱他碰到的种种处境，而是爱的他自己创造的环境。

所有这些庞大无比的知识贮存，来自各行各业，各种材料，各种脾气秉性，各式各样的现象是如何，何时，从何而来，进入到他的身上，这和莎士比亚的几乎可说是神秘的现象一起，一同是世界文学中最大的谜团。

他的目光想必具有极为可怕的吮吸力，是道贪得无厌的目光，能把它所碰到的一切，都像吸血鬼似的吸到自己体内，吸进内心，吸进记忆之中。

天才是随时随地能把他的思想转化为行动的人，但是非常伟大的天才并不是不断发展这种活动，不然他就会和上帝过于相似。

狄更斯

狄更斯被安葬在英国的先贤祠威斯敏斯特大教堂里，置于莎士比亚和费尔丁之间。

即便是狂野到家，感伤至极的长篇小说，在悲剧景致的山岩之中也都会有赏心悦目的可爱之处，如朵朵花卉夹杂其间。

即便是恶棍，在狄更斯的书里也并非真正没有道德，即便是这些恶棍尽管有许多邪恶的本能，血管里流的也是苍白的血。

陀思妥耶夫斯基

初次接近误认为找到了一个完整的作品，一位诗人，结果发现了无边无际的东西，发现了一个宇宙，有着自己旋转的星辰和其他天体的音乐。

在他们安宁世界浅浅的一层平坦的表面之下，还另有一个世界，集中一切痛苦的一座炼狱，近得几乎可以感到彼此的呼吸。

因为在赌场里有紧张情绪，要作出决定——要黑还是红，奇数还是偶数，幸福还是毁灭，赢还是输——一切都压缩在轮子滚动的一秒钟里。

他下的注不是金钱，永远是他最后的那点钱，从而是他整个生命；他从中赢得的乃是神经的极度兴奋，死亡般的战栗，妖魔般的世界之感。

“在任何地方，在所有的事上，我这一生都是越过界限的。”

对立的两面永远要碰头：他的世间就横亘在天堂和地狱之间，上帝和魔鬼之间。

他从不寻找完成、结束，在安静中的结尾，只是在苦难中寻找人生的升华，他把他的感情越提越高，直达新的紧张压力，因为他并不想要赢得自己，而是要赢得感情的最高总合。

啊，你们别相信人是一个统一体。

他把完成的人，成熟的人全都甩开，犹如树木甩掉它的果实。

让我们环顾四周，看看大街上，看看低矮的房屋，看看明亮的客厅，人们在那些地方想要什么？想过幸福生活，心满意足，发财致富，拥有权力。陀思妥耶夫斯基笔下的人物，谁想要这些？谁也不想，他们什么地方也不想停住脚步，即使在幸福之中。他们大家都想要继续向前，他们大家都有颗折磨自己的“更高的心”。过幸福生活，他们漫不经心，心满意足，也无所谓，发财致富，与其说是他们所企望的，毋宁说是他们藐视的。这些奇怪的人，他们对于我们整个人类想要的东西，他们都不想要。他们没有人之常情，他们对于这个世界一无所求。

你们给我找啊，让我看到陀思妥耶夫斯基作品里是不是有一个人，在平静地呼吸，在就地休息，已经达到了他的目的！没有，一个也没有！

躁动不宁就是痛苦。因此陀思妥耶夫斯基的主人公都是伟大的受苦受难的人。他们大家都面孔扭曲，大家都生活在热病之中，痉挛之中，抽搐之中。

但是就像陀思妥耶夫斯基的面孔，乍一看显得忧郁，活像黏土，满是忧愁，土里土气，低声下气。但是他的额头的光彩，盖过了沉迷状态，他面部轮廓的世俗气，他的深处，也为信念所照亮，所以在他的作品中，精神的光芒也照亮了沉闷的物质。

在陀思妥耶夫斯基的作品中，人为了争取他最后的真理而搏斗，为了得到他最为人性的自我而搏斗。是不是有人被谋杀了，或者一个女人因为爱情而痛苦不堪，这一切都是次要问题，外在问题，都只是布景。

因为所有这些各不相同的，上百种变形的人，归根结底只有一个统一的命运。大家经历的只是唯一经历过的各种变形而已：蜕变成人。

他们削尖了自己的思想，直到这些思想变得像外科医生的手术器械一样尖锐、锋利无比，他们剖析自己的状况，在狂热的谈话中剖析自己的压抑。

基里洛夫、沙托夫、拉斯柯尔尼科夫、伊凡·卡拉马佐夫，所有这些孤独的人都有他们的思想，无政府主义的思想，利他主义的思想，拿破仑世界霸权的思想。

喝酒不是为了惬意和睡眠，不是德国式的饮酒，为了安然入睡，而是为了得到酩酊醉意，为了忘却他们的妄想。赌博不是为了赢钱，而是为了打发时间。放纵并非为了欢乐，而是为了在夸耀之中失去真正的分寸。他们想要知道他们是谁，于是他们寻找界限。他们想在过分炽热和突然冷却之中认识他们自我的最外面的边缘，尤其要认识他们自己的深度。他们在这种欲念之中熊熊燃烧，直到上帝驾前，他们一直沉沦，直到野兽的境地，但是，始终为了凝视心里的人。或者他们试图，——既然他们并不认识自己，至少得自我证明一番。科利亚扑倒在一列火车底下，为了向自己证明他的勇敢，拉斯柯尔尼科夫谋杀了老太太，为了证明他那拿破仑的理论。他们干什么都过头，超过他们原来的愿望，只是为了达到感情的最远的界限。为了认识他们自己的深度，他们人性的尺度，他们纵身跳进每一个深渊：从肉欲跳到放荡，从放荡跳进残忍，又往下一直跳到它那最低下的终点，那冷冰冰的，没有感情的精打细算的恶毒心肠。但是所有这一切，都是出于一种转变过的爱情，一种想要知道自己本质的欲望，一种转变过的宗教的妄想。从明智的清醒状态，他们跳进疯狂的回旋，他们精神上的好奇心，变成了感官的变态。他们的犯罪行为发展到炽热的亵渎儿童和谋杀行为。但是对于他们大家来说，典型的是对于提高的欲望表示提高的反感：意识到狂热悔恨的烈焰一直燃烧到他们疯狂的最低下的深渊。

但是他们在夸大情欲和思想之中冲得越远，就离开自己越近，他们越想消灭自己，就越早赢回自己。他们悲哀的酒神节的欢宴只是一系列痉挛，他们的罪行只是自我分娩时的抽搐。他们的自我摧残只破坏了这内在的人的外壳，是最高意义上的自我拯救。他们越使劲，越缩成一团，扭来扭去，就越发无意识地促进了出生。因为只有在锥心刺骨的疼痛之际，新的生物才会来到这世上。一个异乎寻常的东西，一个陌生的东西必须走来，把他们解放出来，某一种力量必须在他们最艰难的时刻成为他们的产婆，善心，那最富人性的爱必须帮助他们。一种最极端的行动，把他们所有的感官都紧张起来，达到绝望境地的一种罪行，殊为必要，为了诞生纯洁，在这里和在生活中一样，每种诞生都处于致命的危机四伏的状态之中。人性能力的两种最极端的力量，死与生，这一瞬间在内心交叉在一起。

每个人都怀孕了，因为生活并没有把任何人赶走，生活在一个幸福的时刻，用爱情使每一个尘世的人都怀孕，可是并不是每一个人都把他的果实生了出来。在有的人那里，这果实由于心灵的懒散而腐烂，它死去了，还毒死了此人。其他的人又死于临产时的阵痛之中，只有那孩子，那思想来到了世上。基里洛夫非自杀不可，为了能够一直保持纯真。沙托夫被人刺死，为了证明他的真理。

陀思妥耶夫斯基的真正的人受过苦，遭过罪，因此对于苦难怀有敬畏，这也就是世上最后的秘密。谁若受苦，通过同情，就成为兄弟，成为他所有的人物，都不在乎恐惧。

对我而言，还有什么能比现实世界更光怪陆离 ——陀思妥耶夫斯基

一股不停顿的交流电，冷或热，热或冷，但从来也不是不冷不热，完全本着约翰《启示录》的精神，他的激情就流贯他的人生，他投放那些激起的感情，从不安宁到不安宁。因此在阅读陀思妥耶夫斯基的长篇小说时，我们从来不会歇息停顿，从来不会陷入和缓的音乐韵律似的阅读节奏之中。他绝不让我们平静地呼吸，我们总像遭到电击，心神不宁地直跳起来，更加炽热，更加急迫，更加不安，更加好奇地从一边跳到另一边。