《爸爸爸》读后感_1400字

《爸爸爸》读后感1400字

“寻根”本是要追求找回失去的传统文化，去寻根。而韩少功先生的《爸爸爸》是作为寻根文学的杰出代表，发人深思，解释了“国民的劣根性”，与三十年代鲁迅的主题不谋而合，而文中的人性“ 吃人”本质也与鲁迅先生的《狂人日记》相应和，无论是三十年代，还是八十年代，文人作品里所反映的封建迷信的腐朽落后依旧是一致的，人性的愚昧无知、迷信没落而腐朽的传统像一个怪物般吞噬了人性，文中的丙崽也和狂人一样存在着某种相似性。
第1章描写丙崽是这样说的：
>> 他生下来时，闭着眼睛睡了两天两夜，不吃不喝，一个死人相，把亲人们吓坏了，直到第三天才哇地哭出一声来。
>> 而且眼目无神，行动呆滞，畸形的脑袋倒很大，像个倒竖的青皮葫芦，以脑袋自居，装着些古怪的物质。
他是一个怪人，畸形、粗鲁、野蛮、一副死人相，一生只会“爸爸爸”和“*妈妈”两句粗鄙不堪入耳的两句话，爸爸在这个愚昧落后的寨子是指“叔叔”之义，他见人就喊“爸爸爸”，愤怒或开心时又叫“️妈妈”，从最开始愚民对他的奚落欺侮打骂，再到后来的“丙仙”“丙大爷”，无一不是讽刺这群封建迷信落后无知的虚伪人类，
>> 女人和小孩不能上窑，后生去担泥坯也得禁恶言秽语。
>> “仁宝没理由发作，骂了阵无名娘，还是不解恨，只好在丙崽身上出气，一见到他，注意到周围没什么旁人，就狠狠地在他脸上扇耳光。”
>> “妇女们免不了更多指指点点：真的吗？不会吧？诸如此类。”
“有些寨子祭谷神，喜欢杀其他寨子的人，或者去路上劫杀过往的陌生商客，但鸡头寨似乎民风朴实，从不对神明弄虚作假，要杀就杀本寨人。”
>> 这一次，一签摇出来，摇到了丙崽的名下，让很多男人松了口气，一致认为丙崽真是幸运：这就对了，一个活活受罪的废物，天天受嘲笑和挨耳光，死了不就是脱离苦海？今后不再折磨他娘，还能每年给他娘赚回几担口粮，岂不是无本万利的好事？
这些语言直截了当的描写着寨子人性的丑恶嘴脸。只顾自己的私利，而从未去考虑他人，直到最后寨子的集体自杀。
>> 你好！”他逢人便招呼，招呼的方式很怪异，让大家听不大懂。你什么好呢？又没生病，能不好么？
>> 他总是否认，并且严肃地岔开话题：“这鬼地方，太保守了，太落后了，不是人活的地方。”
“后生们不明白“保守”是什么意思，更不明白玻璃瓶子和马灯罩子有何用途，于是新名词就更有价值，能说新名词的仁宝也更可敬。”
仁宝也是一个想要改变却又不愿改变的人，他一边数落着嘲笑着鸡头寨的落后封建，但一边的行为却也是遭人唾弃的，见到了一些新鲜事物，便自以为的去说些话语来迷惑愚民，以来是他们忘记自己之前的行为，来树立自己的有话语权的形象。
——“爸爸。”小老头累了，靠着肥大乳房，靠着这个很像妈妈的女人睡了。两人的脸都被月光照得如同白纸。还有耳环一闪。
这是丙崽娘死后丙崽找到娘的描写，即使连这个疯人，都还有知道自己的母亲，在毫无意识的情况下找到了自己的母亲。这也许更是对这群人的一种讽刺吧。
>> 奶奶离东方兮队伍长，
公公离东方兮队伍长。
走走又走走兮高山头，
回头看家乡兮白云后。
行行又行行兮天坳口，
奶奶和公公兮真难受。
抬头望西方兮万重山，
越走路越远兮哪是头？
>> 是一首描写金水河、银水河以及稻米江的歌，毫无对战争和灾害的记叙，一丝血腥气也没有。
一丝也没有。
这段歌谣历史的故事在文章开始和结束同一出现，“毫无战争和灾害的叙述”，你看多么讽刺性的话语，愚昧的人类在封建闭塞的环境中不断麻痹自己，一直都不愿醒来。