《身份的焦虑》读后感_2000字

《身份的焦虑》读后感2000字

为何会有“身份的焦虑”以及其解决方法

——《身份的焦虑》

身份的焦虑出现在人们的基本需求得到保障之后，在马斯洛金字塔中，我们也可以看到人类的需求分为五个阶段：生理需要-安全需要-社会需要-尊重需要-自我实现。在这个金字塔中，“身份”所在的位置大概在社会需要和尊重需要之间，因为“身份”不仅受到自我价值判断的影响，也会随外界评价而起伏波动。也许，后者的权重更大。

全书的开篇就给我们介绍了一系列的定义——何为身份、身份的焦虑以及身份焦虑的起由。如果只是想略览本书，那只要认真读过这一章基本可以掌握大体。下面按照全书行文简略概括一下其中的内容，并掺杂个人的理解与评判。

焦虑起因

身份没有绝对的高低级别之分，所说的身份的差异是在对比中产生的。即便是一个大富大贵、权倾朝野的伟人，如果放到一个被漠视的环境中也会感受到巨大的身份焦虑（当然，这几乎不可能！）；反之，即便是衣不蔽体、家徒四壁，但若是身处于一个能感受到尊敬的环境中也会极大的消弭这种焦虑。（可能以前的医生也是这样吧，虽然收入不高但是受人尊敬，如今可能就恰恰相反。）身份代表一种爱，这种爱的力量丝毫不亚于任何一种感情联系，但是这种爱的维系依赖于一些外在性的事物。

现代社会是包含这样的观点的：“社会等级在很大程度上反映了社会成员的自身素质，那些杰出的人一定会迈向顶层，而那些懒汉们也注定要终身在贫困线上挣扎”。这就是所谓的精英崇拜的社会。它无视了具体情况，而将社会地位、所获得的成就作为最重要的评价人的价值的标准。人们在这个社会也无法选择，大多数普通人只有成为势利者这一条路。

是的，无论你是否认同，我们都是带着势利的目光去看待世界、看待周围的人的。他人声望和成就的改变就会立马改变势利者的评价，这种做法实际上是将社会地位与人的价值画上了等号。于是身份低贱的人会受到势利者（我们每个人或多或少都是势利者）的冷眼，产生身份的焦虑。

正因为处于这样的势利社会之中，我们也无时无刻不感受到其中的危机，于是乎我们渴望成为一名“有身份”的人，那我们就需要在物质上不断地追求，以求至少与我们所亲近的朋友、同学能达到同一水平甚至超越他们。是的，社会的物质一直在不断进步，但是决定我们是否产生身份的焦虑的不是我们拥有多少物质，而是在与其他人（也包含自己的预期）的对比中产生。如果我们对自己的期望过高，对比的同一层次的群体超过我们，我们就会产生难以接受的羞愧。

但是无论我们的期望多高、努力多大，获取身份仍然是不确定的。个人才能、机遇运气、雇佣关系、时代起伏，都形成我们追寻身份的道路上一个又一个的岔路口。

社会的基本观点、势利人的目光以及自我过高的评价让我们深陷“身份的焦虑”。

解决方法

艺术可以将社会认同的等级层次改变，但是这对于普通人来说只能短暂地沉浸其中，作为一个避难所一般的存在，但难以长久的为我们提供遮蔽。对于不能回避的同一的判断面前，我们也能释然，无论是死亡、无垠沙漠还是茫茫宇宙，我们都那么渺小那么无能为力，这时候我们就能说：我已经不在乎这身份的焦虑了！但是，这可能又是一个自我安慰，我们没有将死、没有迷失在沙漠更没有飘荡在宇宙，那些感受只能是片刻的，又怎么能抚慰我们这时时刻刻存在的“身份的焦虑”呢？

不同的时代的理想标准是不同的，很大程度上受到政治变化的影响。但实际上，对于一个个体来说的话，基本上会处于同一个政治环境中。（近现代中国可能有所不同，改革开放前后的标准变化巨大。）作者的解决方法我也没有特别明白（实际上我不知道他提出了没有）——大概就是降低自己的期望吧。

理性是通往正确评判自己的唯一道路，可以不受外界因素的影响。只要我们内心坚定，大可不必理会他人的胡言乱语。公众的舆论是“建立在直觉、感情和习俗之上”的，公众作为一个已经联结的群体，失去了个体的特征，失去了理性思考的能力，我们甚至可以极端地说公众的观点都是愚蠢的。但是这也不是完全不在意其他人的显性评价，而是经过自己理性的甄别之后再作判断。

如果上面各种方法都做不到，或许我们可以成为“波西米亚人”：重视体悟感知和感情的宝库艺术。但是我们能成为梭罗吗？不能。是的，我们可以极端关注精神需求，但是一旦我们陷入物质生活的匮乏，也许我们“比那些忙碌的、关注物质生活的法官和药剂师花在精神思考上的时间还要少”。这就极具讽刺性了。是的，我们可能成为完全的“波西米亚人”。

作者的“解决方法”只是为我们提供一个可能的新的身份等级，或是哲学（理性）、艺术、政治（时代的理想标准）或是基督教（平等的判断）、波西米亚人（极端关注精神需求），并不能完全消除“身份的焦虑”。实际上，“身份的焦虑”也无需完全消除。

也许努力保障生活需求、保持理性思考、偶尔徜徉于艺术，我们就能很大部分地改善我们对于“身份的焦虑”。古人还有一句话：知足者常乐。