《人生如逆旅，我亦是行人》读后感_4000字

《人生如逆旅，我亦是行人》读后感4000字

《人生如逆旅，我亦是行人》書摘

>> 三卷两帙

「席不暇暖」：

席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。

出自《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”

「望之俨然，即之也温」：

起初远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和。

出自《论语·子张第十九》。子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

译文：子夏说：“君子给人的印象有三种变化：远远望去非常庄重，接近后却感到温和可亲，听他说话又觉得很严厉。”

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>> 常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温？倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。

>> 席不暇暖，怎能即之也温？

◆ 第6章 日不落家

《lù é蓼莪》

出处：

诗经·雅·小雅·谷风之什

原文：

蓼蓼者莪，匪[2]莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳[3]。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚[4]。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣[5]，维罍[6]之耻。鲜[7]民之生，不如死之久矣。

无父何怙[8]？无母何恃？出则衔恤[9]，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠[10]我。拊我畜我[11]，长我育我，

顾我复我[12]，出入腹[13]我。欲报之德。昊天罔极[14]！

南山烈烈[15]，飘风发发[16]。民莫不谷[17]，我独何害！

南山律律[18]，飘风弗弗[19]。民莫不谷，我独不卒[20]！

题解：

人民苦于兵役不得终养父母。

注释：

[1]蓼莪（lù é）：蓼，长大的样子。莪，莪蒿。这首诗描写苦于服役的兵士不能终养父母的沉痛心情。

[2]匪莪伊蒿：匪，同“非”。伊，是。蒿，青蒿。

[3]劬（qú）劳：过分劳累。

[4]蔚（wèi）：牡蒿。

[5]瓶之罄（qìng）矣：瓶，汲水的器具。罄，尽。

[6]罍（lěi）：盛水的器具。

[7]鲜（xiǎn）：孤、寡。

[8]怙（hù）：依靠。

[9]衔恤：满怀忧伤。

[10]鞠：抚养。

[11]拊（fǔ）我畜我：拊，通“抚”，抚慰。畜，爱护。

[12]顾我复我：顾，顾念。复，关怀，挂念。

[13]腹：抱在怀里。

[14]昊（hào）天罔极：昊天，广大的天。罔，无。极，规律，准则。

[15]烈烈：通“”，山风凄厉的样子。

[16]飘风发发：飘风，同“飙风”。发发，音bō，同“拨拨”，形容风声迅疾。

[17]谷：养活。

[18]律律：同“烈烈”。

[19]弗弗：同“发发”。

[20]卒：终，指为父母养老送终。[1]

译文：

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

赏析

《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。

君少摘抄于百科

>> 《蓼莪》篇说：“哀哀父母，生我劬劳。”其实肌肤之亲、操劳之动，母亲远多于父亲。所以《蓼莪》又说：“母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”其中所言，多为母恩。“出入腹我”一句形容母不离子，最为传神，动物之中恐怕只有袋鼠家庭胜过人伦了。

>> 《蓼莪》篇说：“哀哀父母，生我劬劳。”其实肌肤之亲、操劳之动，母亲远多于父亲。所以《蓼莪》又说：“母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”其中所言，多为母恩。“出入腹我”一句形容母不离子，最为传神，动物之中恐怕只有袋鼠家庭胜过人伦了。

◆ 第7章 金陵子弟江湖客

雉堞zhìdié：

又称垛墙，上有垛口，可射箭和瞭望。内侧矮墙称为女墙，无垛口，以防兵士往来行走时跌下。

>> 越过风吹鳞动的千顷琉璃，西望是明代的城楼，层砖密叠，雉堞隐隐。

>> 雉堞隐隐

◆ 第8章 听听那冷雨

>> 宵寒袭肘

◆ 第9章 逍遥游

>> 夜凉如浸。虫吟如泣。

蘧蘧qú：

悠然自得貌

>> 栩栩然蝴蝶。蘧蘧然庄周。

◆ 第10章 花鸟

>> 花时竟也有高洁清雅的异香，随风漾来

>> 嗅得人神摇摇而意惚惚，不能欠安于座，总忍不住要推纱门出去，亲近亲近。比较起来，玉兰修长的白瓣香得温醇些，茉莉的丛蕊似更醉鼻餍心，总之都太迷人

陶侃运甓pì：

指不安攸闲，发奋功业之人。

陶侃(kǎn)：东晋大臣 。甓(pì)：砖 。人们用“运甓”表示励志勤力，不畏往复；用“运甓瓮、运甓人”等指不安攸闲，发奋功业之人。

>> 寒流来袭，亦复如此。女园丁笑我是陶侃运甓。美，也是有代价的。

>> 陶侃运甓

◆ 第17章 夜读叔本华

>> 《叔本华小品警语录》（Arthur Schopenhauer： Essays and Aphorisms）：

“作家可以分为流星、行星、恒星三类。第一类的时效只在转瞬之间，你仰视而惊呼：‘看哪！’——他们却一闪而逝。第二类是行星，耐久得多。他们离我们较近，所以亮度往往胜过恒星，无知的人以为那就是恒星了。但是他们不久也必然消逝，何况他们的光辉不过借自他人，而所生的影响只及于同路的行人（也就是同辈）。只有第三类不变，他们坚守着太空，闪着自己的光芒，对所有的时代保持相同的影响，因为他们没有视差，不随我们观点的改变而变形。他们属于全宇宙，不像别人那样只属于一个系统（也就是国家）。正因为恒星太高了，所以他们的光辉要好多年后才照到世人的眼里。”

叔本华用天文来喻人文，生动而有趣。除了说恒星没有视差之外，他的天文大致不错。叔本华的天文倒令我联想到徐霞客的地理，徐霞客在《游太华山日记》里写道：“未入关，百里外即见太华兀出云表；及入关，反为冈陇所蔽。”太华山就像一个伟人，要在够远的地方才见其巨大。世人习于贵古贱今，总觉得自己的时代没有伟人。凡·高离我们够远，我们才把他看清，可是当日阿罗的市民只看见一个疯子。

“风格正如心灵的面貌，比肉体的面貌更难作假。模仿他人的风格，等于戴上一副面具。不管那面具有多美，它那死气沉沉的样子很快就会显得索然无味，使人受不了，反而欢迎奇丑无比的真人面貌。学他人的风格，就像是在扮鬼脸。”

作家的风格各如其面，宁真而丑，毋假而妍。这比喻也很传神，可是也会被平庸或懒惰的作家用来解嘲。这类作家无力建立或改变自己的风格，只好绷着一张没有表情或者表情不变的面孔，看到别的作家表情生动而多变，反而说那是在扮鬼脸。颇有一些作家喜欢标榜“朴素”。其实朴素应该是“藏巧”，不是“藏拙”，应该是“藏富”，不是“炫穷”。拼命说自己朴素的人，其实是在炫耀美德，已经不太朴素了。

“‘不读’之道才真是大道。其道在于全然漠视当前人人都热衷的一切题目。不论引起轰动的是政府或宗教的小册子，还是小说或者是诗，切勿忘记，凡是写给笨蛋看的东西，总会吸引广大读者。读好书的先决条件，就是不读坏书：因为人寿有限。”

>> 僭越过甚

◆ 第19章 猛虎和蔷薇

>> 原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和阿波罗艺术，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处子，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。

>> 怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼。片帆高举”，又是何等境界！就是晓风残月的上半阕那一句“暮霭沉沉楚天阔”，谁能说它竟是阴柔？王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句；辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐灯昏，哽咽梦中语”的词句。再如浪漫诗人济慈和雪莱，无疑都是阴柔的了。可是清啭的夜莺也曾唱过：“或是像精壮的科德慈，怒着鹰眼，凝视在太平洋上。”就是在那阴柔到了极点的《夜莺曲》里，也还有这样的句子。“同样的歌声时常——迷住了神怪的长窗——那荒僻妖土的长窗——俯临在惊险的海上。”

>> 樵风

>> 蕴涵耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“镜破不改光，兰死不改香！”