《沉默的大多数》读后感_3500字

《沉默的大多数》读后感3500字

不愚蠢的活着 ——读王小波的《沉默的大多数》

未读之前，沉默的大多数于我，是一部小说；臆想其内容：描写沉默的大多数人的一种生活、生存状态，从中窥见国人的一些品质、特性之类的话题。

想读，更是因为想更多的了解王小波。有好友说，男人应该读读王小波。前期读了黄金时代，其对人性的尊重，对虚伪的鞭挞，对专制的批判，对文革的反思讽刺，以及幽默的笔法，深深吸引了我。想看看小波的其他作品。

想读，还因为高中一位美女，有句座右铭“沉默是金”。那时的我喜欢她，也就喜欢并记住了这句话。而且我从家庭、社会受到的教育也是：为人处事要多想多做，不要多说，多说无益,病从口入,祸从口出。我以为，沉默是优秀品质。想了解王小波对沉默有什么样的高见。

一、什么是沉默的大多数

翻开《沉默的大多数》，原来这是一部文章合集，是王小波1992年辞去公职成为自由撰稿人后，在小说创作之余，围绕思想、文化、人生、艺术、社会等方面的思考写成的，陆续发表在《读书》、《东方》等期刊杂志上的杂文、随笔的合集。既是合集，为什么命名《沉默的大多数》？这一点，作者写的很清楚：“我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。”

沉默的大多数到底什么意思？

国人受到的教育一般都是含蓄、内敛，少说为佳，沉默是金等等。人心隔肚皮，说者无心听者有意！历史上，包括文革中，祸从口出，因言获罪的例子很多，以史为鉴，会让人自觉的规避讲话带来的风险，而选择沉默！生活的经历，以及实践的磨练，也往往强化了沉默的认识：言多必失！人微言轻，多说无益！在我们周围，沉默的人很多。王小波自己坦称自己就是其中一员。沉默的人多，从统计规律看，在人群中算是大多数。人群中沉默者占大多数，这大概是“沉默的大多数”的字面意思。

那字底下是什么意思？

王小波指出，所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。进而他领悟到，古往今来，最大的一个弱势群体就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力；或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。我就属于这最后一种。作为最后这种人，也有义务谈谈自己的所见所闻。

这么说，沉默的大多数是指有话没有说出来的一群人，引申为弱势群体。作者之所以写作“沉默的大多数”这本书，就是要谈谈自己的所见所闻，所思所想，为这个群体代言。

二、王小波申明了哪些态度

在《沉默的大多数》里，包含了思维的乐趣、沉默的大多数等38篇中短篇杂文随便，内容丰富，但都是我们日常生活碰得到，甚至是经常碰到的问题。且看小波是如何申明他的态度的，仅列三个例子。

1、关于自由。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；但思索和把自己变聪明的自由也应该有。作者的经历，曾经有那么个时候，一天二十四小时都用毛泽东思想来占领，早请示，晚汇报。假如看书被发现，那就是一场灾难。社会不能提供思索和把自己变聪明的自由。这是作者极力反对的。

思索和把自己变聪明的自由，就必须有人身自由、信仰自由、言论自由、思想自由。作者描述他的父亲“每当他企图立论时，总要在大一统的官方思想体系里找自己的位置。结果他虽然热爱科学而且很努力，在一生中却没有得到思维的乐趣，只收获了无数的恐慌。”作者通过自己的经历，诉说了社会不能提供思想自由、言论自由的危害，所以他说自己父亲没有体会到思维的乐趣，只收获恐慌。

小波说：“作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人，我期望下一代人能在思想方面有些空间来感到幸福，而且这种空间比给我的大得多。”正是通过幸福和痛苦两种经历，才更加体会到思想自由的可贵宝贵，思想桎梏的可恨可悲！我们已经经历了很长时间的桎梏，又经过艰苦卓绝的斗争，又了今天比较自由的空间。我觉得，每个人都有责任保护这个自由空间不被蚕食而缩小，甚至消失。

2、关于崇高。王小波从知青抢救一根被大水冲走的电线杆说起，提出靶子：国家财产是大义之所在，见到它被水冲走，想到不要想，就要下水去捞。不要说是木头，就是根稻草，也得跳下水。通过幽默的语言，他推导出崇高并不总是对的。进而推论：有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。他申明自己的态度，人有权拒绝一种虚伪的崇高，正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。

应该知道，规则都是人制定的。制定者只是从维护一种秩序或统治的需要，提倡或强制某些行为。这些行为并不必然与人性相适宜。比如饿死事小，失节事大。尤其在一些无穷上纲上线者的推动下，本来符合人性的内容就被扭曲了。抢救稻草就是无限放大后的荒唐！

知名历史学者黄仁宇说，中国两千年来，以道德代替法制。一事当前，首先是道德评价。如果道德评价是负面的，这个人做啥都不会有正面结论。他指出：凡能先用法律及技术解决的问题，就不要先扯上一个道德问题。其实，先秦著名法家商鞅早在2500多年前，就提出论政不诛心的思想，并实践过。可是，商鞅以后，中国历史上，发生了多少诛心的悲剧！

我们不拒绝崇高，而且应当追求崇高。只是我们要弄清楚，所谓的崇高的内容，是否科学合理正确。

3、关于尊严。小波从个人尊严、君子的尊严、居住环境与尊严、饮食卫生与尊严等多个方面和角度，阐述了对尊严的看法。核心观点是：个人是尊严的基本单位。尊严是属于个人的、不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫。我欣赏作者的态度。

人有人格，国有国格。我理解的国格是，独立、自由、平等、公正；我理解的人格是，独立、自由、敬业、诚信。国格和人格的内核，是独立和自由。独立是一个国家存在的前提条件！已经沦为殖民地或半殖民地的国家，已经不是一个完整意义上的国家。独立也是一个人成人的标志！自己不能独立思考、决策的人，不能算一个真正成熟的人。胡适先生100年前就呼吁：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”每个人要想有尊严，首先要做一个独立自由的人，这是必要条件。

一般人都认为自己只在单位和家里有权利和义务，其他地方没有人认识自己，对权利和义务无所谓。有些地方有一些执法力量，但执法力量与大量需要监管的个人比较起来，是杯水车薪！导致了大量“权利义务”真空地带的出现。往往出现国家或个人没有尊严的事情发生。每个人要想有尊严，就得时刻惦记着自己的权利和义务。所谓慎独，应当包括这个内容吧。

小波关于为了“沉默的大多数”发声，在诸如自由、话语、乐趣、人性、崇高、尊严、艺术、国学、恭维、格调、小说、道德、信使、同性恋等等，都做了精彩的论述。这里仅仅列举3格小项。一生二、二生三，三生万物！值得看！

三、我对沉默大多数的态度

王小波说：“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。”所谓明白些道理，就是能够明辨是非，就是不愚蠢。有趣是有道理而且新奇。新奇就要承认世界的参差多态。如果不能看到这一点，不是眼光出了问题，就是社会制度出了问题。现实生活中，社会经济发展日新月异，我们每天面临的诱惑很多；各种思潮铺天盖地，我们思想处在很多漩涡当中，要明白些道理，着实不容易！活着，活着就丧失了明辨是非的能力！

王小波说我奉献给读者的这本杂文集，篇篇都在明辨是非，而且都在打我自己的嘴。这让我想起余华先生说的，我写下了高贵的文字！能打自己嘴，还要说，为什么？责任使然良心使然吧！我的一位好友说，二十年前看沉默的大多数犯困，现在看来劲。我觉得总结的太好了！这是我们成长进步的表现。读这本书不说能使我们高贵，起码有助于我们明辨是非，活得不愚蠢。

多说一句，我大学毕业的纪念册上，每人有一句话，当时我写的是“明是非知利害平得失”。当时的想法，任何事情，首先要是非分明，伦理上确保方向正确；然后能够考虑利害关系，科学正确的选择路径和方法；最后，接受事情的结果，心理上平衡得失。现在回想起来，好像还是挺有道理的。只是，我们需要不断增强明辨是非的能力，才能活的不愚蠢。