《知行合一王阳明》读后感_1200字

《知行合一王阳明》读后感1200字

从2017读到2018，这是今年读完的第二本书。从略有耳闻到了解一个有血有肉的王阳明，从一知半解到深入探索心学，这本书给了我很多启发！
王阳明的生平虽然有演义的成分，但通读下来还是能展现一个人格完整的历史人物，对其一生我的感受是“哀其不幸，敬其不争”。
一代天才，不幸的是没有遇到明君，自己的家族势力也无法直通天庭，即使通过自己的努力，获得赫赫军功和万人敬仰，在政治上却屡受委屈，被人防着、利用着、构陷着。不知道是因为王阳明自身对政治生态不适应，还是身体不济，还是清高，还是阶级局限性（君臣之纲），总之在政治上，王阳明不及军事上表现的十分之一。因此大半的人生愁事都来源于政治压迫（这也是我大明朝的主旋律啊！[捂脸][捂脸]）幸而阳明先生于政治外找到寄托之物，那就是他流芳百世的心学。心学让他不争，“毁誉皆心定”，心不动，则外物不能奈我何！所以王先生如履薄冰数十年，算是得了善终！
再来说说对心学的理解。我觉得最后出现的”四句教”系统的串联起了王阳明思想的执行流程：
事物的一般规律和人伦社会的基本道德标准是客观存在的，本身并无好坏一说，（无善无恶心之体）由于人在理解和处理这些事情时加入了自己的审度和态度，所以有了好坏的判断（有善有恶意之动）。在这个判断中，是否都是客观的呢？是否都是顺应了规律而非“过”或“不及”呢？要经常去审视反思（知善知恶是良知），如果发现自己的做法偏离了自然或社会的一般规律，就要及时纠正自己的想法和做法。（为善去恶是格物）。
四句教的前两句讲的“心即理”，论述的是客观世界和主观意识之间的关系，王阳明的观点虽然是从唯心的角度入手，却是从另一个角度承认了唯物世界的客观存在。
第三句讲的是“知行合一”，简单来说，你是怎么想的就会怎么去做，无论你做出来的表现有多花哨，行为的背后永远隐藏着一个“意识”。我觉得“知行合一”并非一个动词，而是一个名词。不是说“言行要一致”或“实践出真知”，而是表述了一个状态：知行就像一枚硬币的两面，知是行的本源，行是知的结果。
最后一句讲的就是“格物致知”，或者叫“致良知”，格物是致良知的方法，格物致知的途径是“事上练”，格物就是分辨事物是否符合一般规律或道德标准，致知就是将不符合规律和标准的想法和做法去掉，留下符合的。所以最后“良知”又呼应第一句“心之体”、“心即理”。
说句大白话，王阳明心学说的就是：实事求是（空间），与时俱进（时间），不断反思自己是不是因为格局的局限或私利的狭隘，产生了不合时宜的想法和做法，要不断修正自己的这些想法和做法，让自己回归事物本质和本心。不断提高自己的格局，就是不断拓展对时空的正确认知，从而用心指导自己做出正确的判断和行为。
谁说王阳明是唯心主义者？比起朱熹老先生，他是一个大大的唯物主义者啊！简直可以在马恩毛邓的诸多经典语录中得到印证！
厉害了，我的明！