《苏格拉底之死》读后感_2600字

《苏格拉底之死》读后感2600字

苏格拉底：爱智慧才是终身浪漫的开始

《三体》里有一句话叫做 “弱小和无知并不是生存的障碍，傲慢才是”，就仿佛面壁者罗辑诅咒了一颗远在外太空的小行星，以为自己掌握了拯救人类的秘密，但浩瀚的宇宙却嘲讽的证明了人类的不堪一击。《苏格拉底的申辩》和《论语》，这两本历经了悠悠岁月的著作，饱经风霜的打磨而魅力不减半分，反而更加的光彩熠熠，发人深省；在深夜里你反复叩问心灵，什么才是你终身浪漫的开始？

《苏格拉底的申辩》详细介绍了苏格拉底在审判中的辩护词，基本上是围绕着两个问题来辩护的：“有一个所谓智者苏格拉底，凡天上地下的一切无不钻研，辩才且能强词夺理，雅典人啊，他们传播这种无稽之谈，他们是我凶恶的原告，因为听其宣传者往往以为，钻研这类事物的人必也不信神。” 这段话是苏格拉底对第一条罪名的描述，我稍微解释一下，意思很简单，苏格拉底在追问的的时候把别人都问的哑口无言，仿佛就是智者的化身，仿佛就是神的代言人，于是“不信神”的罪名就因此被安上了。

“一个人如果二十岁的时候不左，那就是没良心；如果四十岁的时候还左，那就是没头脑”，虽然我也不太瞧得起那个装作良心尚存的样子，但苏格拉底教会我，一切的真理都需要经历察省，真正的真理永远是经历的起考验和打磨的。

我相信反省的力量。

自我其实是最经不起省察的东西，所以《论语》里告诫我们要：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？省察自己意味着什么：安全感的缺失。当我们赤手空拳去面对这个世界的时候，突然发现自己受到了否定，从尊严姿态，权力斗争，安全信任各个角度都是一种缺位，于是我们开始拒绝反省，继续呆在舒适圈里。挑衅自己无疑是最身心痛苦的事情，质疑别人更甚，于是苏格拉底遭人恨的原因就是这样：

我访了一位以智慧著称的人，想在彼处反驳神谶，覆谶语曰：“此人智过于我，你却说我最智慧。”我见了此人，——不必举其姓名，他是一个政治人物，——我对他的印象如此；和他交谈以后，觉得此人对他人，对许多人，尤其是对自己，显得有智慧，可是不然。于是我设法向他指出，他自以为智，其实不智。结果，我被他恨，被在场的许多人恨。我离开后，自己盘算着：“我是智过此人，我与他皆一无所知，可是他以不知为知，我以不知为不知。

这段话给了我三个启示：

一、坦诚的对待自己的内心。

很多时候，人是会对自己隐瞒的，或者也对别人隐瞒。这不禁让我想起来《罗生门》的故事，讲的是在古代日本发生的一起凶杀案件。有个武士带着他的妻子出门，在路上遇见了一个强盗。这个强盗看见武士的妻子长得漂亮，起了歹意，他绑架了武士，污辱了武士的妻子，然后强盗又和武士决斗，最后杀死了武士。情节尽管简单，但细节充满了疑团。在法庭上审判的时候，强盗、武士的妻子、武士的冤魂，还有一个作为目击者的樵夫都来作证，但是他们对事实的描述都不一样，因为每个人都有不愿意让别人知道的隐情。

很长一段时间里，我尝试着去复盘，但是我发现自己丝毫没有进步，只是在做表面功夫，才明白真正的复盘不是记录，而是痛改前非。你深刻反省今天到底错在哪里了，然后明天改进一点，在工作中也是这样，当你每天都改进一项不满意的地方，那么十年间你就可以对一件重复的小事改进三千多次，害怕做不到尽善尽美。重要的是，坦诚的对待自己，别为了省事流于表面功夫，去做那种真正的深刻。

二、学会温柔的对待世界上的是非。

恍惚之间，不禁觉得苏格拉底跟《月亮和六便士》的克里斯特兰很相似，他们都是那种为了追逐真理而忽略周遭的极致的真理主义分子。可在生活中，“关系”也是很重要的课题。在费孝通老先生的《乡土中国》里，他把社会关系比喻为“涟漪效应”，费孝通先生认为，中国人的社会关系，就是这样围绕着人际关系中展开的，这是人情社会里很重要的课题。在中国是这样，在几千年以前的雅典亦是这样。

礼仪之邦，儒家讲究的是礼仪之道，温文恭俭，风度翩翩。否定其实可以曲径通幽，让别人心悦诚服发去接受，忠言也不一定非得逆耳，注意方法和技巧，去寻找更有温度的表达方法。在《触龙说赵太后》中，触龙的谏说可不能不谓精彩，所以浦起龙在《古文眉诠》中评论它为“意越冷，越投机；语越宽，越省听。由其意令无非苦心，宽语悉是苦心也。”《古文观止》的编者评论此文：“左师悟太后，句句闲语，步步闲情”温言婉转可能是更好的表达，忠言逆耳，好话其实不总是那么中听，在追求正确的同时，也不妨尝试着正确的更有温度。

三、学会正确的理解外界的否定。

苏格拉底在申辩中说到：我所缺的不是辞令，缺的是厚颜无耻和不肯说你们最爱听的话。你们或许喜欢我哭哭啼啼，说许多可怜话，做许多可怜状，我所认为不值得我说我做、而在他人却是你们所惯闻、习见的、屈膝的奴才相，现在也不追悔方才申辩的措辞，我宁愿因那样措辞而死，不愿以失节的言行而苟活。无论在法庭或战场，我或任何人都不应当不择手段以求免死。

想想大抵也是这样，人们情愿接受披着外衣的假象，也不愿意接受赤裸裸的事实。我曾经希望能得偿所愿，自在的游走于人群之间，奈何言辞过于笨拙，又不肯说虚伪奉承之言，虽不愿亏待别人，但最终还是难以将就自己。我不愿意有太多的怀疑和猜忌，自以为实事求是是一种勇气，可我却忘了那些宁可活在虚无的蜜罐中，也不原来真实的世界中走一遭的人，不过我又何不是与之为伍呢？

象马虻钻在马身上，良种马因肥大而懒惰迟钝，需要马虻刺激；我想神绊我在此邦，也是同此用意，让我到处追随你们，整天不停对你们个个唤醒、劝告、责备。诸位，这样的人不易并遇，你们若听我劝，留下我吧。象睡眠中被人唤醒，你们尽会烦我、打我，听安匿托士的话，轻易杀我，从此你们余生可以过着昏昏沉沉的生活，除非神关切你们，另派一个人给你们。

年轻人啊，你们要爱智慧剩余这世界上的一切，而不是去爱追逐智慧路上所带来的那种看似闪耀的光环。一个人要想过一种有美德的生活，同样需要知道什么是美德。什么是公正，什么是勇敢，什么是正直，什么是虔诚，什么是爱情，什么是友谊，什么是美，这都是要去深思的。苏格拉底就是上帝给我们的马虻，提醒我们要纯粹的去爱智慧，不要去追逐虚无的荣耀，也别去在意无故的嘲讽，去谦逊的做好自己就好了，我们更加谦卑，更加虚心用皓首穷经的勇气，去追逐无尽的真理，才是我们追逐的定义。