《力量：与大师一起读书成长》读后感_2900字

《力量：与大师一起读书成长》读后感2900字

\\古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。\\

师者，人类灵魂的工程师;书者，人类文化的传承师。这是一本关于大师读书治学的书，篇篇字字珠玑，读来如醍醐灌顶，令人茅塞顿开。不禁感叹之前所读之书目犹如\\江上之清风，山间之明月\\，皆成过眼烟云无复存在矣！思之虑之，为读书方法不当也。

读书，首先是为自己选择要读的书，这难不难呢？我认为难，很难，\\蜀道之难，难于上青天\\。每个人的文化教育背景不同，兴趣喜好有异，致使每个人都有各自的一块\\读书区\\。选书首要坚持\\精其选\\的原则，我理解的精有两层含义:一是精典，二是精华。

经受住时代的考验及人类文化反复洗礼后仍经久不衰的书籍可谓经典。书是读不尽的，读尽也是无用，许多书没有一读的价值。抱着读尽古今中外天下书的想法本身就是不切实际的。多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以须慎加选择。至于新书，更要特别注意，做到不排斥，不跟风，要有的放矢。别的事都可以学时髦，惟有读书不能学时髦。走进一个图书馆，尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕难上十卷百卷。应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，不但可以获得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。这正是我理解的精的含义之二:去其糟粕，取其精华。

第二个选书原则是\\博\\。古人说：“开卷有益”。读一书而已则不足以知一书，多读书，然后可以专读一书。宋儒程颢说得好：

\\须是大其心使开阔譬如为九层之台，须大做脚始得。\\读书为学要如金字塔，要能广大要能高，所谓博古通今，横贯中西，对自己也能充分享受人生的趣味。

关于读书方法。

第一，凡值得读的书至少须读两遍。毛主席说:\\《红楼梦》：不看三遍没有发言权。\\即是强调好书需多读。第一遍须快读，即泛读。着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，即精读。俗话说:\\好书不厌百回读，熟读深思子自知\\。须以批评态度衡量书的内容。它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看小说为例，第一次但求故事结构，第二次但注意人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。

\\少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆仿此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。\\

第二，读书四到。“眼到，口到，心到，手到”。

读书要会疑，带着问题去阅读。忽略过去，不会有问题，便没有进益。

宋儒张载说：“读书先要会疑。于不疑处有疑，方是进矣。”他又说：“在可疑而不疑者，不会学。学则须疑。”又说“学贵心悟，守旧无功”。

宋儒程颐说：“学原于思。”

这样看起来，读书要求心到；不要怕疑难，只怕没有疑难。工具要完备，思想要精密，就不怕疑难了。

读书单靠眼到、口到、心到，还不够的；必须还得自己动动手，才有所得。例如：

（1）标点分段，是要动手的。

（2）翻查字典及参考书，是要动手的。

（3）做读书札记，是要动手的。札记又可分四类：

（a）抄录备忘。

（b）作提要、节要。

（c）自己记录心得。张载说：“心中苟有所开，即便札记，不则还塞之矣。”

（d）参考诸书，融会贯通，作有系统的著作。

手到或者说笔记的功用:读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。各人天资习惯不同，哪种方法收效较大，不是一概论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方单，使你可以“依法炮制”。

第三，读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部的从头读到尾，以求对于该科得到一个概括的了解，作进一步作高深研究的准备。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。

读书有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其它书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。

第四，培养读诗的兴趣。

诗是培养趣味的最好媒介，能欣赏诗的人们不但对于其他种种文学可有真确的了解，而且也绝不会觉得人生是一件干枯的东西。

诗人和艺术家的眼睛是点铁成金的眼睛。生命生生不息，他们的发现也生生不息。如果生命有末日，诗总会有末日。到了生命的末日，我们自无容顾虑到诗是否还存在。但是有生命而无诗的人虽未到诗的末日，实在是早已到生命的末日了，那真是一件最可悲哀的事。“哀莫大于心死”，所谓“心死”就是对于人生世相失去解悟和留恋，就是对于诗无兴趣。读诗的功用不仅在消愁遣闷，不仅是替有闲阶级添一件奢侈；它在使人到处都可以觉到人生世相新鲜有趣，到处可以吸收维持生命和推展生命的活力。

以上归纳起来，读书就是要精其选，解其言，知其意，明其理。最终以达读书明理，无用致有用。

读书治学必经自己求得来者，方才切实有受用。学问和艺术是一理：知识技能未到融于自家生命而打成一片地步，知非真知，能非真能。真不真，全看是不是自己求得的。一分自求，一分真得；十分自求，十分真得。庶几近道矣！

关于读书态度，我认为必须具备四点：

一勤。

勤苦耐劳是成功的基础，读书更不能欺己欺人，所以非勤不可。读书，不必先谈方法，要紧的是先养成好读书、读好书、好买书、买好书的习惯。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，诚也。倘若三天打鱼两天晒网，终不能有大的、深层次的发展。

二慎。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。

三谦。谦就是态度的谦虚，自己万不可先存一点成见，总要不分地域门户，一概虚心的加以考察后，再决定取舍。

四恒。\\有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。\\

读书治学要有恒心与毅力，切忌心浮气躁，万不可“一年磨十剑”。精读一本书胜过泛读十本书，凡为学之人当以此为戒，以此共勉。平生之志与业，皆在其中矣！