《新儒学的开山之作：史幼波《周子通书》《太极图说》讲记》读后感_700字

《新儒学的开山之作：史幼波《周子通书》《太极图说》讲记》读后感700字

【从仁义中正到天人合一】

大家都知道，中国的传统文化是以儒、释、道三家作为主干，但为什么儒家一直被当作主流呢？就是因为儒家修为的入手处最平易亲切，同时社会涵盖面又最大最广。“仁义中正”这四个字如果要发挥的话，需要很大的篇幅。比如说这个“中”字，整部《中庸》都在谈这个，所谓“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只要我们能够仔细体会，遵照着去努力践行，就能在圣人之道上坚定不移地走下去。

“守之贵，行之利，廓之配天地。”这就是儒家修学的步骤和方法。“守”“行”“廓”，就是三个阶段。对于仁义礼智信，我们首先要去“守”，只要体会到了这内心的一念之诚，将它发之于外，就是仁义礼智信。这就是我们要坚持、坚守的根本。同时，我们还要让自己的心性保持在“中正”的状态。“守之贵”，就是能坚持这种操守的人，那是非常尊贵、非常稀少难得、非常了不起！守住这种心念之后，还要去行。“行之利”，我们把这种稀有难得的精神状态，在日常生活中、工作学习中落实下来，以圣贤之道为道，这样的话，你的行为就会无往而不利。

“廓之配天地”，如果我们能把自己体会到的、守到的、做到的这些仁义之事扩展开来，就可以体会天地之道，就可以与天地同在。廓，就是扩展的意思。这个说起来似乎很玄，但是《易经》本身就是谈这个事情，人之所以能够体会天地之道，是因为天人合一，天人本一，我们只要从社会人伦的基础上入手，扩而充之，推而广之，就能天地之道，从而“参赞天地之化育”。

后世的儒家都认为，仁义礼智信这五常，是人人都应该具备的天性，所以，“廓之配天地”，就把五常与五行、五音、五方等自然向度的概念相匹配。