《我的凉山兄弟：毒品、艾滋与流动青年》读后感_1500字

《我的凉山兄弟：毒品、艾滋与流动青年》读后感1500字

《我的凉山兄弟 毒品、艾滋与流动青年》 作者 刘邵华，人类学家，台湾“中央研究院”民族学研究所研究人员。本书是她历经十年，深入四川大凉山利姆乡，以诺苏人这个少数族群为对象写的调查研究报告。本书深刻分析了诺苏人自新中国成立，在经历种种巨大社会变革后，比如中国集体主义经济，文化大革命，市场经济，全球化，是如何坠入毒品和艾滋的深渊。此外，作者还指出，这个对艾滋本没有歧视的族群，为何最后出现艾滋污名化。贯穿文章始末，作者还感慨处在社会边缘化的诺苏人，在面对社会巨大变迁时，对本族人文化，命运的掌控，变得无能为力。
下面是我对书的大概简介
诺苏人是黎族的一个分支，自古就是以农耕、狩猎为生，保留一点奴隶制，以亲族为团体，较为独立封闭。自鸦片战争以后，鸦片逐渐深入中国，种植鸦片成为诺苏人重要经济来源，各亲族靠买卖鸦片，够买枪支，发展和壮大自己实力。吸食鸦片在诺苏人之间，也习以为常，还成为了贵族彰显身份地位的象征。这样的文化背景，使诺苏人对毒品并没有太多抵制。
新中国成立后，集体主义经济自上而下实行，诺苏人原有的封建奴隶制经济被彻底粉碎。传统文化比如宗教祭祀，信仰也被压制。 这样经历二三十年后，中国又突然跳转变成市场经济，城市化，现代化蓬勃开展，吸引年轻的诺苏人一批又一批进城寻梦。可语言文化的隔阂，教育程度底下，让他们不能很好地融入城市生活。盗窃，抢劫，成为那时候进城的诺苏人主要为生手段。吸毒贩毒的巨大利润，也渐渐诱惑着进城闯荡的诺苏人。
大凉山地处川滇交界处，是金三角毒品输入中国大陆重要渠道，对于毒品本没有太多芥蒂的诺苏人，很快发现自己的家乡也渐渐流行起来了毒品。由于贫穷落后，吸毒共享针头随处可见，艾滋病便被催生出来。
在毒品泛滥，艾滋病横行的时候，诺苏人自发组织过戒毒，防治艾滋的行动，但由于资源的匮乏，权利的限制，失败了。中国政府与国际卫生组织也介入帮助治疗艾滋患者，但也以失败告终。究其原因，是政府部门缺乏文化职能，没有了解诺苏人文化，生搬硬套国际上预防和治疗艾滋病的方式方法；同时政府各部门之间在利益驱使下，消息不共享，资源互不支持，使这场毒品艾滋战，成为表面政绩的标榜，而成效甚微。
前面讲过，诺苏人自古是以亲族为团体而生存的，诺苏人的文化，使他们对于生老病死，疾病有自己的一套认知。一开始他们并没有歧视艾滋病。对于艾滋病人，他们还一起吃饭，甚至结婚。但随着政府的强势介入，不当宣传，人们开始对艾滋病产生莫名的恐惧，艾滋污名化也逐渐产生。作者在书中指出，政府打着去艾滋污名化的旗号，在本没有污名化诺苏人中宣传，结果产生了污名化。这就是一个非常好的政府缺乏文化职能的例子。如果政府有关部门了解诺苏人，了解他们的文化，循序善诱，通力合作，防治艾滋病的结果不会像现在这样。可就像作者所说，政府部门认为诺苏人落后，顽化，不可救药，没有人愿意接近他们，了解他们。这也是本书让我感到最为伤痛的一点。
最后说一说自己的感悟吧
大的方面，诺苏人深受毒品艾滋病的折磨在中国绝不是个例。上世纪八九十年代开始，艾滋病开始流行，尤其开始在农村泛滥。这和西方艾滋病首先流行于繁华的城镇完全相反。这不是一个农村落后，穷就能解释其根本原因的。刘邵华的这本书对于中国政府反思，实行防治艾滋病的措施，很有意义。
对于个人而言，我觉得人要经得起诱惑。诱惑无时不在。改革开往后，诺苏的年轻人面对城市的繁华，彷徨不知所措，教育的落后，让他们成为毒品最容易击垮的那一群人。
对于我们来讲，如何在飞速发展的社会中，把持住自己，才是最重要的。