《世界经济入门》读后感_2900字

《世界经济入门》读后感2900字

三，世界经济的发展方向
如果要用最精炼的语言来概括当前世界经济的整体形态，那就是三个字：不平衡。西川润的结论是，无论南北问题、还是南南问题，本质上来说都是由于世界经济体系中富人主导型的权力结构导致的，除非改变这种权力结构，否则无论是北方国家还是南方国家都难以实现经济社会的健康发展。
发达国家依靠工业化获得了高度发展，然后利用自己的优势地位打造出国际贸易和金融体系。这个体系靠的是压榨别人的廉价资源来供应自身的工业发展，肯定会造成国家之间的贫富差距，也就一定会受到那些被压榨国家的反抗和抵制。但很遗憾，这些国家在摆脱了产业链的压制之后，并没有探索出全新的发展模式与发展路径，还是继续走发达国家工业化发家的老路，变成了压榨者的角色，吸收其他更不发达国家的能源与资源来保证自己的高速发展。
大家或许听过一个词叫ODA，也就是官方开发援助，是一种由政府发起的对外援助行为。从出发点上讲，这是国际社会为了阻止彼此压榨的恶性循环继续下去的一种对策。贫困是恐怖主义的根源，这一点已经得到了国际社会的共识，而贫困的产生很大一部分原因还是在于原有全球化体系的不平衡，大把的资源没有给本国人使用，反而拿去喂给发达国家发展工业了。所以，发达国家们有责任回过头来帮助贫困国家。
比如，911恐怖袭击之后，美国和欧盟对阿富汗、伊拉克、巴基斯坦等国家的援助大大增加。因为发达国家想明白了，这些中东人太穷了，所以有恐怖组织才能花钱招到人。但要是大家能有一份和平的工作，有饭吃，有钱挣，谁愿意跟着一小撮疯子天天打仗？
另外西川润还提到，由政府主导的对外援助相比企业自发的投资行为，更具有不计短期回报的意义。因为跨国企业等组织形态是从工业化发展逻辑和市场逻辑来的，赚钱是最重要的事，不太会用非盈利性的思维去看待对外投资。因此国家和政府力量作为一种纠正“市场失灵”的力量，就有责任对此加以纠正。
全球化的各种问题一个个暴露出来，让人们也逐渐认识到，现在世界各方面的发展都存在极大不平衡，直接追求全球化的统一协作不太现实，很难说拿出一个协议或者一个发展方案能适合所有国家。加之更实际的利益博弈和冷战后世界秩序的思维惯性，原本在经济、文化、政治、习俗上具有更高认同感的几个国家先形成区域化的联合体，在一个地区之内寻找因地制宜的发展方式，也就是顺理成章的事情了。这样抱团发展，不仅可以获得更多的资源，也能大大节约交易成本，更关键的是，探索不同于纯粹市场主导或政府主导的新发展方向。
不同的区域联合体有着自己不同的探索。欧盟的特色是各个国家相对平等地协作，通过反复协商的方式来解决问题，这是欧洲国家长期以来的议会政治传统所决定的，因此就会出现很多反复扯皮、拖延、执政党更迭导致国家战略直接调头的典型“民主病”。
而东亚文化圈的区域化努力大多还是联盟式的思维，大家更注重盟主地位和主导权的争夺，希望尽可能地按照自己国家的需求来发展。在某些联盟内部，依靠强力领袖的强势领导，的确走出了一段高速发展的历史，但一旦带头大哥也走错了路，后果也会更加严重。
而我认为区域化真正的突破点还是在那些民族国家意识薄弱，甚至至今还没有以国家形式获得独立和大幅度发展的那些地区，例如东南亚、中东等。这些国家并没有从国家主导的工业化发展模式中尝到太多甜头，因此对于国家主权的意识看得不那么重，也就很少存在狭义上的“国家利益”和依附于其上的利益阶层。而相似的生活习惯和发展阶段令这些国家更容易抱团，探索出一条适合于他们实际情况的发展道路。远如雅典城邦体系，近如新加坡“城市国家”模式，都是实际存在过或现实存在的实例。
要明确的是，这些方式无所谓好坏，只要不践踏人类的生存和尊严底线，任何尝试都是文明进化中的合理探索。没有一种发展模式适合所有人的情况，这也就是全球化目前遭遇困境的原因所在，也是解决问题时所必须具备的思维基础。
如作者所言，“过去的军事化的主要局面是国家之间的紧张和冲突，近些年则出现了国家与非国家行为体、非国家行为体之间的冲突导致军事化扩大的趋势。”这里指的就是像恐怖组织一类的不能称之为国家，但又具备自我管理能力和明确利益诉求的团体。不论是发达国家尤其是美国的军工复合体也好，还是贫穷地区日渐猖獗的恐怖主义也好，他们的发展壮大实际上都根治于某种经济或政治上的利益诉求。通过暴力来确立自身的权力边界，掌控和管制社会运行，谁的拳头大谁说了算，这不仅是在人类中间通行的行为逻辑，更是绝大部分高等动物的组织模式。反过来说，人类既然称呼自己叫万物之灵，那么就有责任摆脱这种来自本能的束缚，寻找到新的博弈手段，花费尽可能小的代价来达到尽可能合理的利益分配。
除了对外援助、区域合作这些传统意义上的反不平衡努力以外，寻找到经济、政治权力以外的第三种利益存在，以它为基础搭建起市场和政府之外的全新运作逻辑，也是一条值得探索的道路。作者将这种利益存在和运作逻辑称为“市民社会”，其诉求是非营利性、非强制性的，是基于人与人之间沟通协作而产生的，注重幸福感和社会责任等精神层面的目标。
乍看之下可能觉得这些诉求有些虚，但仔细一想就会发现，不管是经济增长还是掌握某种权力，落到每一个具体的人身上，都意味着物质的极大丰富以及由此带来的极大自由，最终的目的还是为了幸福地生活。市民社会的想法不仅提出了转变经济发展目标，倡导人类幸福的实际思维方式，也论证了要达到目标需要所物质基础、高度发达的协作工具和公民意识等条件。从这个意义上说，市民社会和社会主义理想很相似。
与历史上类似的尝试最为不同的是，市民社会充分意识到了自己的产生是在全球化受阻、原有的工业化发展进行不下去的这个历史阶段，因此也就很明确地将自己定位为第三力量，目前还是以纠正市场失灵、政府失灵为主要目标。当市场主管看不见的手和政府这个看得见的手都失去作用的时候，市民社会的存在也许将发挥意想不到的作用。
比如说书里提到的例子，在日本3•11大地震之后，受灾地区的人们在政府援助到来之前就自发组织起来，形成互助互救的团体，并且成立了临时商业街帮助社区尽快恢复运作。
应该看到的是，非暴力组织在暴力面前始终处于弱势，因此市民社会要真正获得地位，还需要发展出完善的指导理论和行为模式。同时作者也提到，市民社会同样有失灵的可能性，基于人与人之间沟通和协作达成的组织形态，可能会被用于非正义的目的。比如说黑帮、恐怖组织、邪教等形式同样是通过自发组织的方式而形成，政府或者企业并没有参与其中。对此人们需要保持高度的警惕。
全书内容就此分享完了。特别值得一说的是，这本书没有采用任何时髦的经济学概念或者术语，而是以作者几十年的潜心研究为基础，采取历史的尺度来解释经济发展的逻辑，然后顺着逻辑去探寻最为理性的解决之道。对我们来说，这本书除了带领我们了解了当前世界经济的方方面面以外，更为宝贵的是书中说到的一种认知思路：面对错综复杂、变幻莫测的国际经济情势，我们最迫切需要的可能已经不再是最新的信息，而是能够冷静、客观地分析这些现象背后的本质以及判断下一步变化和趋势的能力。