《读懂日本：菊与刀》读后感_1600字

《读懂日本：菊与刀》读后感1600字

毋庸置疑，日本是我们重要的临邦，也是我们重要的对手。对待对手的办法不是蔑视无视，而是了解研究学习，《菊与刀》是读懂日本的重要书籍之一。

说刀弄剑

袁春波

我不是斗士，不会舞刀，也不能弄剑，却硬着头皮来论剑说刀，心里先就有了纸上谈兵的怯意。只因为坐公交车，闲着也是闲着，干脆胡乱思想一番。

狂来说剑，怨去吹箫，是文人雅士发抒情怀的理想方式。箫，其声呜呜然，如怨慕泣诉。剑，其锋断发，有分花拂柳的轻灵，有挥动如虹的气势，运剑者潇潇洒洒，旁观者赏心悦目。

再来说说舞剑的目的：项庄拔剑舞，其意常在沛公也。那是争霸逐鹿背景下的小阴谋、大雄心。闻鸡起舞的那位，则是后者。至于发泄一番的舞剑，比如李白，拔剑四顾，此心茫然；愿将腰下剑，直为斩楼兰，只可惜嘴上说说，没有机会。舞剑不成，也有看看的。比如辛弃疾，醉里挑灯看剑，是为梦回吹角连营，比较苦闷。还有想想的，对腰间箭，匣中剑念念不忘，无奈它，空埃蠹，竟何成。倚天万里须长剑，何等豪迈；拔剑自刎，不愿过江东，又何等悲壮。用剑的，给人感觉一般很儒雅，以致手无缚鸡之力的，也要弄把剑背背。背着它，可以仗义助人的，负剑者豪气干云地说，谁有不平事，尽管找我。“利剑不在掌，结交何须多”，剑又成了权力的象征。我想从记忆里将最厉害的剑找出来，应该数大理段氏的六脉神剑，随心而发，气碎砾石，冲斗牛，真叫人佩服。堂堂剑气，斗牛空认奇杰！

但有一点，别以为用剑的都是君子，岳不群就不是；也别以为用刀的就是流氓，不是有义薄云天的关云长，忠肝义胆的老黄忠吗。刀剑如梦，刀剑无情。刀与剑比，刀势沉，用者力大；刀威猛而至于凶狠，你听，大刀向鬼子们的头上砍去，多解恨。

说起刀，第一把刀是圣人也偶尔骄一下傲的刀，子曰“割鸡焉用牛刀”；庄子也写过牛刀，庖丁用的，游刃有余，一番施为以后，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。虽然不过庖厨，却因为有了道而自豪。“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，用的也是刀。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，如果用“剑”换下谭嗣同手里的这把刀，牺牲的豪情顿时会矮一丈，不能换。同样，“谁能横刀立马，唯我彭大将军”，那刀换作常山赵子龙的枪、燕人张翼德的丈八长矛都不行，还得数刀，豪壮。刀凶险，鲁迅有句诗，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，这刀丛，有反抗的精神，多恐怖也不恐怖。

对，还得当心这一种刀——东洋刀。日本人用的，影视神剧里常看到，与我们的鬼头大刀比，它轻便些；与我们的剑比，它显得结实些，它似乎糅合了刀剑之长，体现了技术上的水平和性格上的坚忍。即使死到临头，持刀者也能剖腹自杀，表现一下气节。

朋友要问，你无论多崇洋，你别崇拜东洋刀，那是跟咱们中国人学的。“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。十步杀一人，千里不留行”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，“把栏杆拍遍，吴钩看了”，想想我们的“吴钩”，这弯形宝刀，是不是东洋刀的祖宗？呵呵，也是。我光琢磨一下就欣欣然觉得，我们的吴钩更厉害。

即使用剑和它比，我们的东风几十一、几十二的，也比那刀杀伤力大得多。说刀谈剑一番，说着说着竟和日本比划上了。菊与刀，大和民族精神的象征物。“令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新……”（鲁斯·本尼迪克特《菊与刀》）说笑归说笑，盲目自大和妄自菲薄，都毫无意义，咱不能也决不该小觑人家。

大诗人杜甫说过：“苟能制侵陵，岂在多杀伤”。凡事都可细想想，细想之后，大有道理，倘能“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，还瞎比划什么刀剑。