《牛津通识读本：福柯（中文版）》读后感_1100字

《牛津通识读本：福柯（中文版）》读后感1100字

如果对知识的热情仅仅导致某种程度的学识的增加，那么这种热情有什么价值呢？……如果“知识”不是自我批判，致力于认识如何以及在多大程度上能够用不同的方式来思维，而是证明已经知道的东西，那它又有什么意义呢？（福柯）

如果按照思想破坏程度分级，那么康德的“纯粹批判”是集结了“破坏者”，吹起了现代哲学的总攻号角，尼采则是制定了像“道德系谱学”这样的总攻战略，为了配合这个战略，杀出了两个集团兵，胡塞尔和梅洛庞蒂以屠手撕杀功夫见长（经验性浓厚的现象学），海德格尔则一人就制定了种种战术核武器，在战场上，无处不是他的身影（存在主义），海德格尔基本制定了所有战斗的具体纲领和路线，但观念哲学还是在经验，先验主体这些框架里徘徊，无法进入人类的无意识战场，如海德格尔自己晚年也发问“语言能表达存在吗？”面对这个问题的回答，有像维特根斯坦这样的天才少年，其实许许多多必然性的结论，必然的观念其实背后都有它们的历史偶然性，在那个以现象学，存在主义，再加上马克思主义构成的现代哲学地平线里，有一个人从熊熊烈火的战场深处，从遥远的地平线里走出来了……

他可能是现代哲学战场上里最终极的杀人武器，他的武器工具包有“现代话语权力分析”，“身体的规训政治”，“全景敞视”，“知识型权力”，“微观权力场”等等各种工具，你可以运用到学校，医院，家庭，企业等各个具体的场景里，遍历的场景，战场是最广泛的，也是最颠覆的，反启蒙，反本质，反文明，反智慧的撒旦角色，与其说他是在祭祀尼采，不如说他是这个现代哲学战场上，颠覆“哲学”本身定义的存在。错过福柯，你就错过一场思想史的奇迹。

重点核心介绍下福柯的知识考古学，也是我正在看的《词与物》的一些基本思路（正因为在看《词与物》才来看这本书）

福柯的考古学显示，真理通常是如何相对于偶然历史背景而言的，而它本该超越特定的历史背景，他的系谱学显示，真理是如何与权力和统治纠结在一起的，而它本该让我们免受权力和统治的影响。如今，福柯找到了全面接纳真理的途径，不是把真理作为一套理论，与传统哲学家无条件热爱真理形成鲜明对比，现今的哲学批判性问题在福柯这里就必须转变为一个建设性的问题：在我们所接收的具有普遍、必然和强制特征的事物当中，那些异常因素、偶然事件和任意约束因素的产物究竟占何种地位？福柯的研究并不声称是要揭示获取知识的必要条件，这些条件决定着我们在什么范畴之内体验并思考世界和我们自身。相反，福柯的批评审视的是那些必然性的断言，目的是通过展示它们的历史偶然性来削弱它们成立的基础。

简单说来就是真理都是偶然，建构起来的，真实的世界也是一种想象。

欢迎来到福柯的疯癫世界。