《人类简史（新版）：从动物到上帝》_读后感_1900字

《人类简史（新版）：从动物到上帝》_读后感1900字

兩百五十萬年對於地球而言不值一提，人之時數在兩百五十萬年前亦是不值一提。兩百萬十萬年之前，人(humanity)是地球上無數族屬中的一種，而且是相對其他大型動物言是出於弱勢的一方。當時，在世界各方，有許許多多的人(假如有人的概念)，一直在進行著自然選擇，經歷了一場從動物到上帝的歷程。 本書結構有三大支柱，講人類從無到有的三大革命，中間有關於人類融合的論題。認知革命使得人類在所有動物都具有的直接觀察能力之外有想象的力量，所有人一同去建構一种現實世界不存在的事物並且會毫無質疑地去相信它們。構建的秩序使得社會的出現形成有了必要的契機，有一種無形的理想將一群人聯合在一起。 農業革命真正的本质：让更多的人却以更糟的状况活下去。作者提出一個非常新穎的觀點:與其說是人類馴化了作物家畜，不如說是作物家畜馴化了人類。讓我想起秦暉先生的一句話:吏的儒化而不是儒的吏化，有異曲同工之妙。農業革命將人類從采集的自由自在狀變成固定在土地之上的生活狀態。農業革命創造的前所未有的生產力並沒有提高人的幸福程度。相應的是，新增的財富被大量增加的人口消耗了，或者說依生活質量看是不如採集時期的人類的。農業革命時期是人類意識形態大成的時期，人有了固定的生活區域，緊隨而來的是共同的聚落、一定的社會組織，進而出現的社會分化即統治與被統治階層。無論他們身處何種階層，他們都深深地服從一種想象建構的秩序，認為是一種世間的普遍真理準則毋庸置疑的，每個時期都有各自的想象的秩序，書中舉兩個很有意思的例子，《漢謨拉比法典》與《獨立宣言》，它們所宣揚的準則都被其所處時代的人們信服，並且聲勢振振滴說自己堅持的東西具有普世意義，奇怪的是，前者堅持的是等級，後者是自由平等。作為自由平等等諸多觀念熏染成長起來的現代人而言，大多數人的態度我相信是傾向於《獨立宣言》的。這就涉及到一個很有意思的現象，想象建構的秩序是在認知革命之後出現的，可以說是人類特有的，是屬於思考的成果，它不能伴隨DNA基因先天遺傳，需要後天的培養熏陶，經此，才能在每個人之前心中形成潛意識的想象的秩序，人類社會賴以維係的東西。人類融合的部分，寫得也很有趣，大約七萬年期，智人從非洲大陸出擊，走向世界各地，或是講新地方的人種消滅或是強行融合，反正之後，地球幾乎全是智人的天下。

人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。

人類融合時間跨度大致來到新航路開闢之後，以商業、帝國、宗教等方式進行。其實人類的融合自人類誕生之日開始便在進行，一個小部落與附近的部落聯合形成新的部落……由此形成一種地域共同體，如上選文所言，有同一種思考方式同一規範標準。 宗教可說是保持融合的有力武器，從泛神教到多神教再到一神教，一神教往往又會往多神方向發展。 科學革命有如潘多拉魔盒，是福是禍尚未可知，科學革命的前提是承認自己的無知，與之前神主導一切的已知截然相反，於是運用一定的方法，創造或發現新理論使得生產力獲得發展，進而有更多的資源投入到科學研究之中，以此往復。科學革命以來所取得的成就使得有理由相信科技具有不可限量的力量，科學似乎萬能?科技發展創造的財富是以往人類社會所不可想象的，可科技是否萬能？科學是否是人類認識世界的最終方式？是我讀科學革命部分一直縈繞在心頭的問題。科學革命的興起與資本主義興起是同期的，資本主義往往又與帝國主義有分不清的掛個，資本主義的運作方式是人類能創造如此龐大的財富的必要手段，我想只要認真看書的話，會發現，現代人類社會的基石就是信任呀，因為信任才有貨幣才有銀行才有市場，有時候信任過度是經濟危機爆發的直接結果，如密西西比泡沫1929年經濟危機08年次貸危機等等。科技的無限進步使得智人們的生活得到很大的提高，是人類的勝利，反言之則是其他物種的失敗。人類圈養無數的家禽提供相應的產品，而圈養工業化的生產方式完全是違背動物的天性的，文中提到的猴子實驗給我很大的感觸，什麼也不幹的布猴子與提供奶水的鐵猴子，猴子更多的是找佈猴子，脫離父母成長起來的猴子與有父母陪伴的猴子相比，明顯急躁有更多的心理問題。與智人生活區域生活條件提高同時發生的是，野生動物生活區域的縮小與數量的下降，早期處境風雨飄搖的智人們如今成為全世界的主宰指導性物種。智人的下一步是什麼呢？