《人类简史：从动物到上帝》_读后感_6000字

《人类简史：从动物到上帝》_读后感6000字

赫拉利《人类简史》（二）

帝国秩序

金钱的逻辑谁都懂，那么什么是帝国呢？帝国，说白了就是刀剑的逻辑。帝国何来？同样，社会结构复杂化，人口众多，人多则必杂必乱，那么秩序就成为一种人性底层的需要，也就是说，每个人都需要一个东西，来对杂乱无章的人组成的群体，进行管理，而什么样的东西，具备这样的能力呢？首先，它一定需要具备超越个体的绝对暴力，在此暴力基础上，个体只能按照其制定的规则行事。以绝对暴力作为基础建立起来的这个东西，就是帝国。帝国秩序，就是政治秩序。它同样是一样虚构的产物，人们相信，这样的一个东西，能够保障整个疆域内的社会秩序井然有序，当然它的手段不仅仅只是暴力，暴力是基础，在其上还有诸多虚构的故事，如法律、道德等等。帝国，就是这样一个复杂的虚构共同体。

信仰秩序

前面说到，金钱秩序能够促进人们互惠合作，进行广泛的贸易交换。帝国秩序则依靠暴力、法律、道德等建立社会规范，规训疆域内的社会秩序。而宗教，则是一种超越自然的秩序，它不需要特定的疆域，不需要互惠互利，也不需要民族和血液认同，只需要人人都相信，有一个超越自然之上的存在，它负责制定所有的规则，然后置身其中的，去执行即可。

它的运作原理是，告诉教众，教义并非人类的想象与协议，而是宇宙本身的法则，以此秩序为基础，规定统一的价值观体系。

它的目标是，通过建立统一的价值观，对其信众进行统一约束，促成广泛的合作，达成秩序的规整。

宗教的发展历程：

采集时代，由于所处的范围较小，人们普遍相信万物有灵，树有树灵，山有山灵，这叫做泛灵论。通过这样的故事，反映人与自然的关系，从而规范人的生活方式，利于人们在复杂的环境中生存。

农业时代，人群增大，所处范围加大，以前的某一个地方的灵不够用了，于是就发展出了超越自然的神论，神论主要反映人与神的关系，这个时候已经可以窥见了智人的心理变化，我们已经逐渐不敬自然物了，我们已经超越其他动物了，我们开始直接与神对话，向神直接提诉求，而动物已经被踩在脚下。

一开始在泛灵论基础上是多神论，由于多神，体现出的是一种宗教宽容，互不干涉，天上有很多神，虽然多神教的诸神之上也都有最高存在，比如希腊诸神的最高存在是命运女神，连宙斯都无法超越命运，印度教的最高存在是“梵”。不过，此时的最高存在，它没有私心，并无偏见。

神可以没有偏见和私心，但是人有，由于人性使然，多神教弊端凸显，每个人都相信，自己信奉的神，才是最高存在，而这个神也一定会对我有私心，我可以通过信奉它，直接获得利益，但是，一开始只是阶段性变化，由于它的出发点是自私的，因此在教众本身上也是排他的，即非我族类者神不眷顾，我们称之为本地一神教，这里的突出代表就是犹太教。

本地一神教的特点导致其缺乏普世和推广性，于是乎在其基础上，发展出了一神教。它与本地一神教一样，也信奉唯一的真神，也有偏见与私心，只对教众负责，但它的区别是，人人都可以入教，只要你愿意选择相信它，这种具备推广性的宗教代表就是天主教和伊斯兰教。

西方疆域分散，有神教因其具备跨地域性质而获得生长土壤，而在东方，也许因其政治上过度成熟，帝国的秩序已经完全足以能够对疆域内社会结构进行整合归序，而不再需要有神教作为补充。但在帝国体制内部，同样需要统一规范的意识形态，在中国，儒教因其本身带有极强的政治规训价值而在诸多思想中脱引而出，成为历史中国几千年的主流意识形态。在赫拉利这里，同样称之为宗教。

现代人文主义宗教

有神教，崇拜神，认为神是至高无上，神负责制定规范，人负责遵守这些规范。是文艺复兴之后出现的思想体系，它主张一切以人为本，反对神的权威，崇拜人性，崇拜智人，智人是神圣的、独特的，强调智人高于一切，包括神。人文主义，分三个派别，分别是自由人文主义、社会人文主义、演化人文主义。

自由人文主义：强调真正的价值在于自己的声音、自己的感受，一切在于自我的体验，源于基督教的灵魂自由永恒的观点，追求个体自由；

社会人文主义：强调真正的价值在于社会和集体的利益，源于基督教神的面前所有人的灵魂一律平等的观点，追求人人平等；

演化人文主义：强调真正的价值在于进化最优的智人的利益，源于演化论的物竞天择、适者生存观点，追求保留优异人种，淘汰劣等人种，并不反人性，主张将资源留给更适者，同样推崇人性。

社会主义是平等的极端化，演化主义是自由的极端化，自由主义最适中，既保护弱者，也给予强者足够发展的空间。

3.历史是必然的吗？

前面说过，历史的发展的进程，从本质上存在趋势，合久必分是阶段，分久必合是趋势。但是，趋势是一回事，历史会走哪条路，可就不确定了，每一个历史节点都是十字路口没有固定要走的道路，这就好比河流必将流向大海，但具体的哪条河流一定会经过哪条线路，没有一定之规、确定之法，历史绝非必然！

我们往往能够做的事情是，描述历史是如何发展的，但却无法阐明历史为何如此发展，前者描述已经发生的事情的先后顺序，描述前者导致后者的必然性，吊诡的情况往往是，越了解真实情况者，越不敢说为何，只说如何；越不了解真实情况者，越敢说为何，因为当你一知半解时，往往抓住某一个侧面的素材进行大胆断言，而当你了解的越多，素材掌握越丰富，反倒无法断言是具体是哪一个素材决定性地导致了后续的结果。

历史无法准确作出预测的另一个原因是，历史本身，是一个二级混沌系统，即会受到预测的影响而改变的系统，不仅历史，政治、经济都是二级混沌系统。简单举个例子，公司有人根据安全排查数据预测，将会发生安全事故，必须进行安全事故整改，整改后，安全事故没有发生，好事者则说，他预测错了，本来就不会发生事故，他胡说八道。

如此这般，学了历史，我们既不能说起所以然，也没有预测未来，那我们学历史的意义，何在？学历史的意义在于，并非为了预测未来，而是为了拓展视野，了解历史绝非必然，挣脱历史的枷锁，跳出既定的历史、文化、社会观念，让自己更加自由。

历史确定的选择

历史虽然不是必然，但可以确定的历史选择是，历史绝非为了人类的利益而选择，原因何在？观点有5：

1.利益无客观标准，不同文化对“善”、“好”、“正确”有不同定义；

2.模因说认为，文明演化与生命演化类似，文化的基本单位是模因，其宗旨是复制和扩散，而不顾人类的利益；

3.后现代主义认为，文化基石是话语，同样不以人类利益为宗旨；

4.博弈论认为，有多位参与者时，某些概念和理论可能对整体有害，但依然能够得以存活；

5,。类似演化论认为，基因本身并无意识，而是因为采取了此策略的基因被选择后，倒而推至的结果。

历史的发展，和生命演化一般，并没有确定的“好”的目的，而只是从一个岔路走向另一个岔路。

四、科学革命

在诸多因素碰撞之下，在欧洲大陆，诞生了一种最新的思考世界的方式，此种思维方式，无论从世界观、方法论上，都与先前的思维方式大相径庭，这又是一次基础性变革，我们称其为“科学革命”。科学革命，是智人改造世界层面，最大的一次革命，一个2500年前的古人，超越到500年前，他还能活，因为世界几乎没有变化，但是如果一个500年前的古人，穿越到现在，他只会有两种情况，一是以为自己到了天堂或地狱，二是选择疯掉。因为，500年前引发的科学革命，全方位的革新了智人的生存方式以及世界的面貌，现在的一切，在科学革命以前看来，比魔法还要魔法，这就是科学的力量。

1.科学的独特性

在大多数人的惯常认知里，总觉得科学就是一种理论、一种思想、一种技术，和佛学、我们的国学没有本质区别，只不过这种东西来自于西方，而且在这几百年之间占了上风而已，没什么了不起的，我们不能崇洋媚外，要发扬我们自己的文化，将来有一天我们一定能超越西方的科学，如果你是这么想的话，恕我直言，你太天真了，你根本不懂什么是科学。科学，为什么要叫革命？与认知、农业革命并称三大革命？为什么不说国学革命佛学革命？因为它是人类历史进程上一次本质性的飞跃，一次思维层次上的超越，主要体现在以下三个方面：

（1）承认无知

那你要说，这也没啥了不起的嘛，苏格拉底就经常说，我唯一知道的就是我一无所知，孔子也说，知之为知之，不知为不知。你看，古人也很智慧很谦虚很好学的，也不是只有你科学才如此。你没有看见真正的本质，容我细细道来。

我们如果从科学革命开始，划一条线，前面的称之为前知识体系，后面的我们称之为科学知识体系，然后在无知这个层面进行一个比较，思路就会很清晰了。

前知识体系：属于全知体系，特点是体系内部庞大自包，处于前知识体系里的人，天然地认为，这个知识体系里包含了宇宙所有问题的确切答案，无需外求，如果有什么不明白的，到经典里面去寻即可，因此它很难发展，不具备自我突围的能力。这种知识体系主要包括基督教、伊斯兰教、佛教、儒教等等。当然他也会承认无知，但这种无知只存在两种可能，一是我个体是无知的，但体系是全知的。我不明白，是我自己的问题，是我没学深学透，但整个知识体系没有任何问题，古圣先贤智慧超群，早已解决。我们前面说的苏格拉底、孔子，他承认的是自己无知，而不是人类无知，苏格拉底认为人的灵魂怀有所有的记忆和知识，所以他要做一个“接生婆”，把本来就在人的灵魂里面的知识和智慧，给引导出来，孔子更不必言，他就只是在一个坚持周文化的继承者。二是不知道的都是不重要的。翻开历史就会非常明了，孔子说，君子不器。君子学的是大道，那些个具体的什么手工活、研究个花花草草、什么打字、计算，都是奇淫巧技，上不得大台面，什么是大台面?治国之术！这才是一个读书人，君子应该学的东西，你搞那些个小打小闹的东西，有什么出息？

说到此，是不是感觉非常熟悉了？我们经常看见的中医粉、周易粉、伪国学粉，常常表现出以上两个特点，你要问住他了，他就会说，经典里哪里哪里有答案，古人的智慧比你高不知道多少倍，你个无名小辈凭啥质疑伟大的古人？就好像金庸武侠里面经常提的，这部秘笈是500年前失落于人间的，只要掌握了这本秘笈，将来神功大成，必定天下无敌。

科学知识体系：属于无知体系，特点是对重要的事一无所知，这种无知，是全局性的，是体系性的无知，你到当今的大学里去学物理，好的老师绝对不会告诉你，将来搞研究就按照相对论和量子力学的套路来，爱因斯坦、牛顿、波尔一定是对的，你要努力向他们靠拢，达到他们的认知层次，就善莫大焉了。而是会告诉你，我们当前的状态是，牛顿的经典时空观已经被颠覆了，但勉强可以在粗尺度下使用，在精细尺度下，微观上量子力学可以解释，宏观上相对论可以解释，但二者之间的冲突如何融合贯通，我们一无所知！当人类开始懂得用这样的心态去求知，那么它的知识体系将是永远开放的，它更具活力、更有弹性、更有求知欲。

当人们开始如此认知的时候，我们认为，我们有勇气否定一切认知，没有任何东西是不能够被否定的，这就会造成一个后果，人们对所有的虚构故事提出质疑，耶稣真的存在吗？摩西说的话，就是真理吗？圣经根本就不是摩西写的，而且编写的技术有点问题，七零八凑、还经常自相矛盾。这么一来，由信仰体系建构的社会秩序将面临挑战，这时候，他们只能采取两种办法继续维系自身体系，一是运用的是科学理论，但宣称自己是绝对真理；二是不采取科学方法，而宣称自己是非科学的真理。

最后我需要强调的是，我这里对前知识体系的否定，是否定他们的知识观，而不是否定知识本身，我自己很喜欢中外古典哲学，这并不矛盾。

（2）以观察和数学为中心

此为科学的第二大独特性，第一，以观察数据作为验证基础，我们认为，所有的知识和理论，皆从实践中取得，它只是人类在某一个历史阶段，对所认识到、观察到的世界的一个归纳和把握，简单来讲，叫做塑造模型，一个对世界本身通过我们的有色眼镜简化了的模型，模型的大概样子，就是规律。第二，这个模型必须以数学为表达工具，而不是文字。为什么用数学？因为数学是目前人类认知层面，逻辑最严谨，结构最简单、思路最清晰、方法最全面的语言工具。目前，以数学分支统计学作为底层逻辑的大数据，就是当前世界走在前沿的认知工具，我们的科学理论，无外乎只是人为的对所见所感的归纳，现在大数据所掌握的世界信息，包罗万象，你知道的不知道的，它都放在数据库里，然后利用计算机比人类强大的无数倍的计算能力，通过各种最顶尖的强大数学工具进行梳理，塑造出模型，也就是“理论”，供人类使用。

（3）知识就是力量

前面我们说了很多，但是，最后这第三点，才是科学之所以脱颖而出，拔得头筹的关键一步。科学理论，负责解释世界，科学技术，负责改变世界。为什么会说，科学技术改变世界这一点至关重要呢？我们前面说了，保持无知的心态，就必然导致一个结果，我们自己产出的知识，也是无知的，也不是所谓的真理，那么什么最重要？真正重要的不在于是否真实，而在于是否能够使得人类获得改变世界的能力，而能够让我们作出新的有用的改变世界的东西，就是知识。否则，若无科技，仅仅靠科学解释，与前知识体系只能是互相辩论而已。各说各的对，谁也不服谁，没有任何意义。但是有了科技，使得人类掌握了改变世界的力量，而不是一个毫无意义的解释。

你说你对，没关系，我有军舰、有大炮，原子弹，还封不住你那张三寸不烂之舌吗？你说你也可以治病，还经常治好癌症，没关系，随机找10000个病人，比一比谁的存活率高，就可以了。

比如闪电，神话解释是，这是雷神之锤的作用。科学解释是，这是电流造成的。谁说得对？不用辩论。雷神之锤解释，你只能祈祷雷神不要发怒，但是电流解释之后，我可以发明避雷针，成功地避开雷电。

比如贫穷，基督教解释是，不完美世界里不可避免的一部分，科学解释是，这是一个技术问题。基督教解释，你只能忍耐和服从，好好按照上帝的旨意做事，然后祈求上帝别迁怒于你。但是科学对于技术问题，可以以农学、经济学、医学、社会学为基础，制定政策，消灭贫穷，目前来看，成果显著。

再比如死亡，宗教解释是，不可避免。科学解释是，是一个可待解决的技术问题。宗教解释，正是有了死亡，人生才有意义，如果没有死亡，宗教将失去基本前提而变得毫无意义。科学解释对于技术问题，可以以新的生物学、基因科学、医学为基础，解决癌症等诸多问题，甚至可以战胜死亡。

什么叫做事实胜于雄辩？这就是！

2.科学的恩客

不过，你也别高兴得太早，科学是力量，是工具，它只负责判定事物的真假，告诉你行事的规则和方法，帮助你更好的行事。但是，要注意，这个世界，是智人的世界，事情是人做的事情，而一件事情，应不应该去做，是由人来决定的，科学本身并不能自己去做事。那这个应不应该，就需要基于人性作为基础，由虚构故事建构的想象秩序来左右了，两股力量值得关注，就是帝国与资本主义。