什么是学习的根本宗旨

孔子在这里指出了学习的根本目的是为了使用,学而致用才是学习的根本宗旨。 

古往今来，中国人讲“读书”，就是为了“做人”。所谓“知书达理”，读书是学知识，明事理的最好途径，套用今天哲学上的概念，无非就是为了解决“世界观、人生观、价值观”问题，其根本目的就是如何“做人”，做“怎样的人”。

读书人的鼻祖，万世师表的孔子自称“十五有志于学，三十而立，四十而不惑。”又说：“一日三省吾身。”不外乎用书籍文章充实自己，用知识学问熏陶自己，不断反省，改正错误，修正方向，谨言慎行，独善其身，然后推己于人，兼善天下，达到“天下归仁”的理想。

孔子之说虽不容于当世，大道难行。但在我国文化史上仍无愧为高洁亮丽的启明星。不管怎样，终究使天下人识礼仪，知廉耻，让读书人明白做人须“有所为，有所不为”，善恶之念，存乎一心，纵百转千回，万劫不复，犹怀瑾握瑜，抱残守缺，不越雷池一步，不坠青云之志。这千古功业，可也不是批判一阵就能拂之而去，退出历史舞台的。

儒家的另一位代表性人物孟子说：“吾善养浩然之气”，则把读书与做人的原则阐述的更加登峰造极。所谓浩然之气，是一种正气，一种精神。有此浩气，自可傲立于天地间，必然是“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的大丈夫。

其后的读书人，做人方面虽然没有专门的理论传世，但在做人的社会实践上却丝毫不让古人，多是一粒粒砸不破、锤不扁、炒不熟、蒸不烂的铜豌豆，可谓掷地有声，历史为之沉重。

陶渊明不为“五斗米折腰”，退隐山林，以著书立说自娱，以诗文辞赋娱人。李白仰天长啸“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”惊世骇俗之语至今余音绕梁。这种潇洒无羁的换个“活法”，就是问心无愧，坦坦荡荡地做人。

宋代苏轼十岁时读《范滂传》，那范滂也是宁折不弯之人，苏轼为之“慨然叹息”，问母亲：“轼如为滂，夫人许之乎？”苏母喜曰：“吾有子矣！”苏公“亦奋厉有当世志”。他以后身为旷代文豪，一生不阿顺取容，不避罪谴，虽“一肚子不合时宜”，却文名虽显扬天下。

宋末的文天祥战败被俘，不为高官厚爵所动，慷慨就义。一句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”掷地有声的诗句，把读书人的风骨和气节推到了极致。

倒也有些读书人，读了不少书，甚至号称满腹经伦、才高八斗、学富五车，可就是缺少一样东西——德性，叫做缺德。这样的读书人只能算“半个读书人”，因为他们读书归读书，做人归做人，知行脱节，比不识字的坏人更坏!想那秦桧，在文豪并出的宋代能高中状元，论“文凭”远在欧阳修、苏轼之上，殊为不易。但他却忽略了读书的根本，忘了如何“做人”，结果到了今天，还让秦氏后裔“人自宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”

周作人是20世纪中国读书最多的作家和学者，他所读的书用浩如烟海来形容绝不过分。在《知堂回忆录》的最后，周本人不无自豪地总结自己一生所涉及的研究领域：希腊神话、日本排句、英国文学、民间歌谣、人类学、性心理学……一共犬牙交错的数十个领域。书评家陈平原先生曾说，今天的学者能在一个领域内赶上周作人就相当不错了。

然而，周作人智商之高、读书之博，并没有阻止他落水当汉奸。

为什么同是读书，分野却如此经纬分明呢？中国并不缺少知识，缺少的是反思知识的知识；中国读书人并非读书读得少，而是读书的态度出现了问题。读书的人最怕的是，诵读的是圣哲贤人的语言，但却做的还是自家的人。

这样的读书，就是关门闭户十年，读书破了万卷，那又能够成就个什么用场呢！中华文明是一团凝天地神绣，日月光华的圣火，对这些人文的精华只能用人格和生命来守护传承，不容许它沾染半点俗气和尘埃，这圣火才能延续下去。

读书的宗旨就在知书达理，古人教我：“读书”不思“做人”，如蛮牛只顾拉车，不抬头看路，与行尸走肉何异？