一人虽听之的之 一人有耳听不见是什么字

一人虽听之的之

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。

嘟嘟，最近我发现你做事情不是那么认真。在学习的时候经常会关注一些其他的事情。比如今天爸爸妈妈带你在楼下学轮滑，你并不关注爸爸在怎么教你掌握平衡，竟然会说：“爸爸，那个小姐姐回家了。”“爸爸，那个小孩骑自行车呢。”

你的关注点不在于如何把轮滑学好，而是会看别人在做什么。不知道是因为你还太小，不适合学轮滑，还是因为你对轮滑的兴趣程度并没有那么高，只是看别人在玩，所以你才想玩？不论什么原因吧，我还是希望你能够专心的去学，把轮滑学好，也能算得上自己的一个特长。

当然，你也不是总是这个样子。在你玩积木玩具的时候，你也是很认真的，自己能够拼很长时间，也能拼出一些自己想要的东西；在看你的老师发出来你们学习的视频的时候，你学习的样子也是很认真的。

但是爸爸决定，最近还是要锻炼你的专心致志的能力。在你学习的时候，不希望你关注其他的事情。

开篇的这篇古文，取自《孟子》，是以前爸爸上小学的时候学过的一篇文章。文章的大意是：

弈秋，是全国最擅长下棋的大师。他曾经教了两个徒弟学习下棋。其中一个徒弟一心一意，聚精会神，完全按照弈秋所说的去做；另一人虽然也在听讲，心里却以为有天鹅将要飞来，想拿起弓箭将它射下。虽然两人一起跟弈秋学习，后一个比前一个却是远远比不上了。是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。

古文你现在肯定是听不懂的，但是最近我会经常给你讲这个白话故事，在你的一些行为中也会帮你让你尽量用心去只做一件事。就像你玩积木的时候一样。

一人有耳听不见是什么字

3月3日为世界爱耳日，为何是这个日子？

因为3就像人的耳朵，两个3就是两只耳朵！好记！

耳朵是干嘛的？

听！听得见叫“聪”，听不见叫“失聪”。

在我们的印象中，“聪明”是什么意思呢？字面含义是耳聪目明，似乎与耳目有关，但我们说一个人聪明绝顶的时候（例如诸葛亮），显然不是赞扬他的听力多么好、视力多么好，而是指他的智商（IQ）高。

怎么才算聪明呢？

看看“聪”字的结构：一个“耳”加一个“总”字，意思是耳朵总在用着，这是“聪”的基本条件。若有朝一日耳朵不用了，“聪”也就不成立了。

可见，自古以来在中国人心目中，耳朵与IQ有着千丝万缕的联系。除了从“聪”这个文字能看出这一点外，我们从古代遗留下来的一些塑像也能看出端倪。

一般来说，古代圣贤（如老子、释迦牟尼、观音菩萨等）的塑像都有一个共同特点——耳朵特别大，甚至两耳垂肩，就是为了突出耳朵与聪明才智有关。于是，民间又流传着一个说法——耳大有福。

为什么耳与聪明才智相关呢？这是一个有趣的问题。

耳的功能就是听声音。现代汉语将“声音”简化为一个名词了，可在古代汉语中“声”与“音”是两个名词：“声”是物理的，“音”是心理的。就是说，“声”是有频率、强度的客观物理量；“音”是心接受到声这种客观物理量以后产生的主观感受。《道德经》说“大音希声”，很明确指出了“声”与“音”这两个字的区别。

当你透过“声”这个媒介听出了所含的“音”的意义，并产生了愉悦的感觉，那就叫“音乐”。这个“乐”（yùe）与“快乐”的“乐”（lè）是同一个字，可见意思是有关联的。

只要有耳朵的动物都会听到“声”，唯有人会产生“音”的联想，唯有聪明人会从音的联想中产生愉悦的感觉，因此《礼记·乐记》说：“知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也；唯君子为能知乐。”这里“君子”就是智商与德行都很高的人，“众庶”就是普通的凡人。

由此可见，“音”与“乐”都是心所感知到的，这种感知以“声”为前提，由声而音，再由音而乐。即心透过耳听到的“声”而感觉到“音”的意义，并产生快乐。耳在外，心在内，内外相应，故《黄帝内经》说“心开窍于耳”（见《素问·金匮真言论》）。

人造的声（例如言语、歌唱、音乐等）往往都是为了表达一种心声，寻求与别人进行交流与碰撞，听得懂的就是妙音，听不懂的就是噪声。由心而发的“声”被人耳接受到，继而接受者产生心的愉悦，再用言语、歌唱、音乐等“声”的方式回馈对方，从而在心的层面进行交流，这就叫“知音”。

每个人长着相同结构的耳朵，但对同样的“声”会产生不同“音”的感觉。由于“道可道，非常道”，因此话很难说尽，音乐也不是直白的，听者要能听懂弦外之音，就需要有一定的智商。

可见，听这件事，表面看是耳的工作，实际是心在起决定作用。若没有心，耳听到的就全是毫无意义的噪声，而不是美妙之音。“聪”便是属于“心”这个层面的概念。

理解了心与耳的内在关联，便不难理解为什么耳听不见称为“失聪”了。

#青云计划##把健康带回来##3.3全国爱耳日##无条件写作日##快问中医智能团#