历史的乡愁 读后感2000字

作者：熊召政

该作品是熊召政先生在北京大学、人民大学、武汉大学等知名学府进行演讲的讲稿结集，涉及历史、文学、人生、社会、生活等方方面面。这些演讲，是作者多年来读书与思考的成果，闪烁着智慧的火花，渗透着忧患的意识，比如作者对当今社会拜金主义的盛行、传统文化的断裂、敬畏感的丧失等社会问题的深切忧虑，传达出一位历史学家与作家的担当意识：让历史复活，使今天的人们能够从遥远的过去审视当下，洞察未来。

读完此书后，对熊先生的一些有关人生和社会的哲思深有同感。特摘录如下分享：

1、万里长江如果按区域划分的话，大致可分为三个文化形态：第一个是巴蜀文化，第二个是荆楚文化，第三个是吴越文化。巴蜀文化展现的是诡异和瑰丽，荆楚文化展现的是辽阔和大气，而吴越文化展现的则是秀美和精细。这三种文化风格不同，各有特色。将其对应于人才来表达，就是巴蜀出鬼才，荆楚出天才，吴越出人才。

2、中国古代的政坛，从来不以道德论英雄，只以成败论英雄，这就是权谋文化的影响。权谋文化的第一个危害是言而无信，没有一种制度可言，没有一种健康的感情可言。 权谋文化的第二个危害是人才荒废。 权谋文化的第三个危害是让政治演变成黑暗的斗兽场。

3、所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。生活禅的修习，净慧老和尚总结归纳出四句口诀：“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。”“在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智慧的人生，圆满的人生。”

4、关于治国能力，帝王系列的人物表现出的是一条一直向下的曲线，而宰相系列的人物则始终维持在一个相对高位的水平线上。比之皇帝，宰相这一阶层的人格具有两重性。一方面，他们是“学而优则仕”的代表，以“士”的身份走上政治舞台，因此有着强烈的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识。另一方面，他们崇尚的道德与残酷的现实大相径庭。如果要建立事功，他们必须学会隐藏自己。宰相们与其说是为国服务，不如说是为皇帝效劳。看皇帝的眼色行事，使他不可能保持独立的人格。他既要曲意承上，又要“大庇天下寒士俱欢颜”；既要心存社稷，又必须“王顾左右而言他”；他既是帝师，又是奴仆；为虎作伥，弃道德如敝屣，但若稍有不慎，自己也就成了祭坛上的牺牲品。

5、任何一场改革，实际上是将社会各个利益集团之间的关系重新进行调整，让社会资源的分配模式更加合理。清流就是坐而论道，你让他具体去干任何一件事，他办不成，但说起来头头是道。循吏是什么人呢？就是小平同志说的，不管白猫黑猫，逮住老鼠就是好猫。他可能在有些问题上，首先不做道德上的判断，而是想着该怎么做成。君子与小人，是人与虫子的关系。虫子总想逮住机会咬你一口，让你晚上睡不着觉，你要避免被虫子咬，这就是你的智慧。虫子怎么能咬到你，这是它的智慧。当所有的智慧都在一起较量的时候，这就是人类，这也就是官场。

6、辛亥革命前后，西方列强对中国的态度，让我们能明显看出政统与道统的背离。他们虽然是宪政国家，尊重和保护自由、民主这些普世的价值，但他们更看重国家的利益与财富的掠夺。这就是为什么孙中山作为一个政治流亡者能够得到他们的保护，但作为一个仿效他们建立新生政权的领袖却被他们拒绝的原因。

7、中产阶级的文化特点第一是心存敬畏，他们对列祖列宗存有敬畏之心。我们对历史上任何一段灿烂的文化，首要的任务不是批判，而是吸取智慧的营养。在发现它不足的过程中，你批判它但不是为了毁灭它，而是为了把它培植得更好。中产阶级第二个特点是有宽容心，他永远不会以激烈的方式，对待社会上的多元发展，他不会轻易否定别人价值观的取向。有些事情他可以不去做，但他会容忍和欣赏。第三个特点是爱心，这个爱不仅仅是爱自己的家人，爱自己的朋友，也爱自己的民族和这一片土地。当所有的爱凝聚起来的时候，它就成为推动我们民族向和谐社会发展的一个巨大的动力。

8、如果有一天，马克思主义没有了，孔孟也没有了，它们合成了一种新的东西，成为人类的宝贵精神财富，那么我们文化的改造就完成了。一方水土养一方人，不是养我们一代人，是养我们千秋万代的人。

9、什么叫住？住在某一个地方叫住，住在某一个价值判断里也叫住，住在某一个理想上也叫住。