《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》读后感_2400字

《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》读后感2400字

——进退 应对 成事之于小人物

第四十四段:

吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。

梁启超之所以摘录是肯定了曾国藩的说法，冯唐的注释也肯定了曾国藩的说法:

念过大学的，平时每天又爱看几页书的，自诩为读书人的，就要以油腻为耻、以卖弄为羞、以笨拙为本分。

被嘲讽为书呆子时，自救的方式只有勤勤恳恳，精进审慎，接受被认为无趣的那个自己，在实干中改造自己，用业务成绩改观他人对自己的认知。

单一个油腻，冯唐用了一篇千字文拆解，同理，卖弄、笨拙，下切下去也能各自归纳出一篇千字文。

因此而有所失、有所缺，求仁得仁，读书人就该认命。

心态需要安抚，要相对平衡，看到别人身上的光芒，看到别人的如鱼得水，羡慕嫉妒对自己没多少好处，速度调整好自己的状态，清楚自己的位置。

读书人，不是社会人，定义里有笨拙的底子。既然笨拙，安于笨拙，勤奋加谨慎，就好了。笨人耍聪明，更会误事。

曾国藩和冯唐都没有明白的说清楚守住这些会换来什么，但是很明白的说清楚了失去这些的后果是:事情会变糟。

第四十五段:

平日非至稳之兵，必不可轻用险着；平日非至正之道，必不可轻用奇谋。

冯唐注释:

在现实生活中，一直扎实可靠的部队几乎不可得，一直光明正大的领导者几乎没有。所以，没被逼到绝境，还是老老实实，不要心存侥幸，永远不用险着，永远不用奇谋。

背记这段话的同时，应该好好读一读《孙子兵法》&《战争论》。

第四十六段:

治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者，未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者，未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。

糖果＋大棒，现在公司管理基本都是这个套路，关键还是看哪家执行的到位，就个人而言，学习冯唐注释归纳的最后一句话:

平时就是战时，不能拿“平时”当借口，每天必须早起、习劳、忍饥耐寒。

第四十七段:

阅历世变，但觉除得人以外，无一事可恃。

曾国藩这么短的一句话，冯唐写了多N倍于他的字来注释。

刨去前面推理的过程，干货落在最后两段:

靠自己，靠一个训练有素的自己，“大处着眼，小处着手，群居守口，独居守心”，“爱才如命，挥金如土，杀人如麻”。

靠队伍，靠一个勤慎笨拙而有执行力的队伍，“有操守而无官气，多条理而少大言”。

简单重复！

第四十八段:

大抵世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让小人愈妄。

冯唐注释:

世事变乱，是有征兆和步骤的。

征兆依次序发生。

第一个征兆，也是第一个步骤，是出现某些纯小人或者伪君子混淆黑白，指鹿为马。他们这么做的主要驱动力是浑水摸鱼、不劳而获、盗国自肥。

就像小指头说: Chaos is a ladder. 混乱是阶梯。

第二个征兆，也是第二个步骤，是君子集体失声、噤声，有可能是大环境不允许，更可能是君子承平日久、德高望重，不敢、不好意思、怕惹闲话，或者静等同辈其他人出头。

我想问问冯唐，当下的世事如何？

君子越退让，小人越狂妄。

丘吉尔说:Never give up，后来希特勒就没能统治地球。

因为出头，精英（君子）被世人嘲讽、谩骂，乃至被放逐，乃至掉头颅，不是很正常的吗？

想起冯唐翻译《飞鸟集》被惨骂，想起老罗做手机被咒骂，好像确实很正常。

第四十九段:

主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。故善用兵者，最喜为主，不喜为客。

主要讲主场优势和客场劣势，还是在实践中总结为好。

第五十段:

专从危难之际，默察朴拙之人，则几矣。

冯唐注释的第一段:

老实和尚不老实，貌似忠厚的人其实内心鸡贼得很。

往往类似这样的话容易传播，就像成功等于99%的汗水加上1%的灵感，可关键是在后面补充的部分:

没有什么人的脑门上大写一个“渣”字，在确信和确定基本素质和靠谱程度之后，察看心性修为，还是要等重要节点——紧急关头、考验时刻、危难之际。

第五十一段:

信只不说假话耳，然却极难，吾辈当从此一字下手。今日说定之话，明日勿因小利害而变。

冯唐的注释又是老长一段话。

先讲曾国藩说这话的语境，晚清乱世，对李鸿章:

讲信用，不说假话，极难！

然后明确提及麦肯锡，阐明麦肯锡比曾国藩所讲更细节的部分。

关于信任，麦肯锡有个公式：

信任=（可信度×可靠度×可亲度）/ 自私度

可信度：这个人（及其团队及其能调动的资源）是不是这方面的顶级专家？

可靠度：这个人（及其团队及其能调动的资源）是不是全身心扑在这个项目上？是不是能够保质保量、按时按价把答应的事情完成？

可亲度：这个人（及其团队及其能调动的资源）是不是和我很亲近？没具体事儿、没具体生意的时候，我愿意不愿意见他？愿意不愿意和他喝杯茶、喝杯酒？

自私度：在多大程度上，这个人（及其团队及其能调动的资源）会把自己的利益放在我的利益之前？

遇到该不该守信的抉择时刻时，这段需要拿出来反复读！

第五十二段:

爱民乃行军第一义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。

冯唐注释点明了至少三个现实:

中国作为一个自秦汉以来崇尚大政府的国家，爱民一直是种传说，只在极其偶尔、极其短暂的时间里在某些局部空间里实现。

行医者，特别是公立医院行医者，基本上以政府领导为第一义，以本院专家为第二义。“以患者为中心”，说说而已，落在纸面上而已。

管理者，基本上以个人升职、发财、酒色财气爽起来为第一义。

补充《遥远救世主》&《天道》里的台词:

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

民主再闪光，你也得理清民主为中国还是中国为民主这个核心问题，民主只能解决民主可能解决的问题，不是万能神丹。我们必须把皇权文化的救主救恩跟实事求是的该怎么办就怎么办区分开来，必须要把对广大民工的根本利益和他们的基本素质区分开来。

更根本上，还是得不断拷问: 真正能成事靠的是什么？