《禅与日本文化》读后感_900字

《禅与日本文化》读后感900字

花了几天把这本《禅与日本文化》读完了，惟一的感觉大概是大拙先生放现在至少会是一个优秀的产品经理或者是市场销售吧，因为这本书的指向性实在是太过明显，其目标用户的确就是西方文化背景而非东南亚的读者，所以本书中的禅与其说是禅宗之禅，倒不如说是他想向西方表明的禅。

在我看来，此书中的禅，与我意识中禅宗的禅，其实是颇有些差距的，或者说，大拙先生在其中更多的杂糅禅律等各家思想于一端，间以儒道，而名之这一整体为禅。若从这个角度而言，本书中的诸多论断倒也合适。

本书从禅之缘起、流变出发，结合日本历史分析其与武士道、剑道、文学及茶道间的因缘。但是若强说武士道与禅相关，不如说其受儒影响更大:禅宗固然无惧生死，但这是基于其了断生死而来的，宛如其在剑道篇所引用的“斩春风”之语；而儒则基于道义与责任，宛如亚圣所云虽千万人吾往矣，生死虽未断，然大义在前，吾辈不得不死，也不敢不死罢了。书中禅与剑道重在论空为剑道真谛，以定驻空以致不退此种境界，这当然与禅宗有关，但其实大乘空宗均有类似论断，禅宗重在妙悟或者顿悟之说，然后书中并无类似说法，至少我是没有看到有类似“如脱桶底”的公案来表明剑道与禅更近。至于文学之说更属牵强，以小见大、留白乃至意境之说，一直算是中国文化中的传统，大拙说俳句中多言小物是受禅风影响，然古诗十九首中多草木星河，其时禅风何在？香草美人之说更是由来有自，此说实在牵强。茶道则更是如此，若真是茶禅一味，何须仪轨加持？须知禅本来就是随缘教化，不拘于术亦不拘于法，若说茶道能通过仪轨收束心猿意马，那么这明明更像南山宗的手法，与禅何关？

于我看来，禅本来就是利根利器、大智大勇之人的专属，所谓放下屠刀立地成佛，然凡俗如我，手中本无屠刀，又焉能一朝放下？且懦弱如我，当中手握屠刀，又焉敢当下放下？惟有时时磨砺，大约才有不染尘埃的可能。从这个角度来说，禅学本就不应该是大众能够明悟的，更不可能是一个时时处处讲求规则、阶级与秩序的日本社会中的大多数人所能了悟的。从这个角度而说，如果说禅是日本文化之魂，那此禅大概也不过是静居尼之寸丝不著罢了。