《查拉图斯特拉如是说》读后感_1500字

《查拉图斯特拉如是说》读后感1500字

之前介绍过叔本华的《作为意志与表象的世界》，这本书刚问世的时候似乎不受待见，后来深深影响了尼采，成为一段佳话。尼采的哲学，是建立在叔本华意志哲学的基础上的。

叔本华意图颠倒形而上学，以此来克服形而上学的虚无主义。同时，这本书对标圣经，试图颠覆传统的说教。

“假如他能够活得像我一样长久，他一定会以他的高贵，收回他所传播的所有的信条”（22章）。

“自从人类诞生，快乐就是人类最缺乏的，兄弟们啊，这才是人类的原罪”（26章）。

“只有先学会真爱自己，你们才能像珍爱自己一样珍爱你们的邻居”（50章）。

“一切形而上学都说着柏拉图的语言”（海德格尔语），归根结底是认为变动不居的万象不是世界的本原，只有永恒的存在才是真实的，最后把一切荣光归给上帝。

尼采却说，上帝死了。这不仅仅是因为达尔文的发现，也是信仰内生的危机。对上帝的信仰伴随着对自我价值的否定，至少是压抑，人们迟早会呼唤自我的价值。人们终有一天会呐喊：“人的根本就是人本身”。人存在的意义不再以上帝为前提，人也要先爱自己。

最直观的虚无就是“无聊”，这是每个人都会经历到的，尼采说，“勤劳，正是你们用以逃避的方式”（10章）。如果你觉得无聊，那就去经历“陌生的、新鲜的、迅捷的事物”吧！“美美地吃喝并不是虚无，饱餐畅饮更不是一种虚无的艺术”。活好每一天，不要杞人忧天，想着无，怕死，怕找不到终极价值。

形而上学歌颂“唯一、完美、不变、不朽、恒久、满足”，而尼采要提出“对所有短暂的、突然来去的事物的辩护”（25章）。柏拉图认为哲学家应当关注“相”本身，以便能够掌握真理，尼采回复他：“上帝，就是一种超出范畴的幻想”。传统的一多关系，就这样被颠倒过来了。

尼采强烈反对传统的道德，他主张建立新道德。他认为传统的道德是软弱者对强者进行限制的企图，是为了维护弱者的特别是自私的利益，这样会拉低所有人的水平。尼采是希望这个世界充满争斗的，这是意志的结果，这样才有活力，“人与人本来就不应该是平等的”（30章）。他谴责那些说教者，认为他们“表面上赞美贞洁，背地里却将人们引向淫欲”（25章）。

“上帝死了，死于对人类的怜悯”（26章）。怜悯不是强者施予弱者的，而是弱者施舍给强者的，弱者允许强者向他伸出援手，允许他羞辱自己，强者因此得到满足。面对身处困境的人，应该首先感到羞耻，为自己感到羞耻；而不是施加援手，然后自我感动。

传统的道德是如此的无力，它无法解释为什么人们看到非正义者似乎更快乐，它只能宣扬彼世论——从柏拉图到释迦牟尼都是这么做的。但是“彼世对人类却是隐蔽的”（4章）。彼岸世界的被创造，出于对人类的怜悯，而同时，“善恶本身就应该是被克服的”（35章），恐怕并不存在这种审判，尼采甚至叫嚣：“除了审判者，所有的人都应该被宣判无罪”（20章）。

上帝已死，超人当立。查拉图斯特拉横空出世，但他还不是超人，尽管他已经不再怜悯，他还是和群氓一样，只是通往超人的阶梯。“你繁衍的方向不仅是向前的，还应该是向上的”（21章），我们不是超人，但是我们有理由做超人的孕育者。

尼采终于是没有克服形而上学，因为一个倒立的人还是他自己；要紧的是，他同样没能从根本上克服虚无主义，他只是逃避，逃避永远是暂时的。

八十个章节的内容，我是稀里糊涂读完的，大部分是不知所云。诗性的语言是最极端的修辞，如果没有足够的背景知识，看不明白——连形而上学是什么都不知道，怎么能认识到颠倒的形而上学呢？如果有人建议你去读尼采，请不要相信他，去读叔本华吧！

毕竟我也是弱者，总不能教唆强者们去读尼采吧！