《牛棚杂忆（精装珍藏版）》读后感_3000字

《牛棚杂忆（精装珍藏版）》读后感3000字

《牛棚杂忆》读后感

缘起

季羡林先生为什么要写牛棚杂忆?

一，没别人写，所以只能亲自上阵。以他自己的说法，他一开始并不想自己动手写这一段经历，“我实在不愿意再回忆那一段生活，一回忆一直到今天我还是不寒而栗，不去回忆也罢”，所以“我有一个渺渺茫茫的希望，希望有哪一位蹲过牛棚的作家，提起如椽大笔，把自己不堪回首的经历，淋漓尽致地写了出来”。

然而并没有这样的人出现。“蹲过牛棚，有这种经验而又能提笔写的人无虑百千。为什么竟都沉默不语呢？这样下去，等这一批人一个个遵照自然规律离开这个世界的时候，那些极可宝贵的、转瞬即逝的经验，也将会随之而消泯得无影无踪。”

二，警示后代，以史为鉴。“在悲哀、孤独、恐惧之余，我还有一个牢固的信念。如果把这一场灾难的经过如实地写了出来，它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。常在这面镜子里照一照，会有无限的好处。它会告诉我们，什么事情应当干，什么事情又不应当干，绝没有任何坏处。”

“我能够活着把它写出来，是我毕生最大的幸福，是我留给后代的最佳礼品。愿它带着我的祝福走向人间吧。它带给我们的不是仇恨和报复，而是一面镜子，从中可以照见恶和善，丑和美，绝望和希望。它带给我们的是对伟大祖国和人民的一片赤诚 ”

三，季羡林先生的反思。一：吸取了教训没有？吸取了一点，但是还不够。二：文化大革命过去了没有？对广大的受迫害的知识分子来说，“文化大革命”并没有过去。三：受害者舒愤懑了没有？没有。最后一个问题是：“无产阶级文化大革命”为什么能发生？兹事体大，我没有能力回答。有没有能回答的人呢？但是季老以及其他的知识分子期待一个诚挚的回答。“如果把这个至关紧要的问题坦诚地、实事求是地回答出来，全国人民，其中当然包括知识分子，会衷心地感谢，他们会放下心中的包袱，轻装前进，表现出真正的安定团结，同心一志，共同戮力建设我们的社会主义社会，岂不猗欤休哉！”

如何写？

一：我笔写我真心，做真实的自己。“我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样、中年怎样、老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，绝不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章绝不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。”文中所写都是他心中所想，完整而又真实的文革心路历程，并无半分掩饰或删去自己内心的难堪，愤懑。

二：不卑不亢，客观公正。季羡林先生写作本书时对自己的要求是“写的时候不要带刺儿，也不要带气儿，只是实事求是地完全客观地加以叙述。”没有对事件的无中生有或是添油加醋。“但是，我是一个有感情的活人，写着写着，不禁怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了。我没有办法，就这样吧。否则，我只能说谎了。定稿与草稿之间最大的差别就在于，定稿中的刺儿少了一点，气儿也减了一些。我实际上是不愿意这样干的，为了息事宁人，不得不尔。”也没有对作恶的人的大家痛骂，文字中反而有一种冷静的克制与隐忍。

季羡林先生在书中提到了不少以前的文革中人物，是不是有失风度？不是。“细心的读者可以看出有三种情况：不提姓名，只提姓不提名，姓名皆提。前两种目的是为当事人讳，后一种只有一两个人，我认为这种人对社会主义社会危害极大，全名提出，让他永垂不朽，以警来者。”

我的感受

季羡林先生曾获得“感动中国十大人2006年人物”，其颁奖词为:“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”其中“牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章”便是对书中的季老最好的总结！

牛棚杂忆密辛多

“简短截说，牛棚中有很多新的创造发明。里面的生活既丰富多彩，又阴森刺骨。”

“此时我们全家三位老人的性命，掌握在别人手中。我们像是几只蚂蚁，别人手指一动，我们立即变为齑粉。我们呼天天不应，呼地地不答。我不知道，我们是置身于人的世界，还是鬼的世界，抑或是牲畜的世界。

“我们住在里面的人，日日夜夜，分分秒秒，都让神经紧张到最高限度，让五官的本能发挥到最大限度，处处有荆棘坑坎，时时有横祸飞来。”

“这难道是一个人过的日子吗？最可怕的还不是这一些东西。最可怕的是环顾眼前，瞻望未来。环顾眼前，我已经坠入陷阱，地上布满了蒺藜和铁刺，让我寸步难挪。”

“但没有一个人敢吭上一声，敢笑上一笑。我们都变成了失掉笑容不会表情的木雕泥塑。我们都从“人”变成了“非人”。这也算是一种“异化”吧。”

文革使“人”成为“非人”，从愤怒到冷漠。而季老的总结：文革是一部折磨论。

心有良知璞玉

心有良知。一开始季老只是旁观者，从未想过陷害别人或者成为帮凶，也害怕自己沦为被斗争的对象。“一年多以来，我看够了斗争“走资派”的场面……我作为旁观者，胆战心颤。”然而却因为内心的良知，看不过去他们的所作所为，一时冲动，自己傻傻的跳出来，成为被迫害者的一员。“原来我还可以逍遥旁观，而今自己已成瓮中之鳖，阱中之兽，任人宰割，那些惊心动魄的场面就要降临到自己头上了！”

心如璞玉。无畏苦难。“我现在在被批斗方面好比在老君八卦炉中锻炼过的孙大圣，大世面见得多了，小小不然的，我还真看不上眼。这次批斗就是如此……如果要我给这次批斗打一个分数的话，我只能打二三十分，离及格还有一大截子。”

积极适应。“为了彻底解决、根本解决这个主要矛盾，我必须有点长久之计。我于是就想到锻炼双腿。我下定决心，每天站在阳台上进行锻炼……自觉自愿地坐喷气式。我心里数着数，来计算时间，必至眼花流汗而后止。”

苦中作乐。“有一天，我在“锻炼”之余，猛然抬头看到楼下小园内竹枝上坐着的麻雀……我的眼前一亮，立刻仿佛看到一幅宋画“寒雀图”之类。我大为吃惊，好像天老爷在显圣，送给我了一幅画，在苦难中得到点喜悦”

笔下道德文章

文章千古许许多多的同时代的人不堪受辱，以各种各样的方式终结了自己的生命。他也曾想过杀身成仁“我想到明天此时，我直挺挺地躺在圆明园荒凉寂寞的大苇坑中”，却误打误撞地在实行前一刻被批斗者拉走，自杀计划失败，后又放弃了自杀。这是季羡林先生个人之幸，也是文学之幸。文革末期他开始从事翻译计划。“现在统计了一下，我平生著译的约有八百万字，其中百分之七八十是“文化大革命”以后的产品。如果“文化大革命”中我真遂了“自绝于人民”的愿，这些东西当然产生不出来。”而这一本牛棚杂忆也是他对后人的众多馈赠之一。 道德深思书中季老对于人性的一些思考也发人深省。为何文革中那么多妖魔鬼怪兴风作浪？“他们之中肯定有好人，一时受到蒙蔽干了坏事，这是可以原谅的。但是，大部分人恐怕都是乘人之危，借此发泄兽性的迫害狂，以达到不可告人的目的。……对自己过去的所作所为没有感到一点悔恨，岂非咄咄怪事！难道这些人都那么健忘？难道这一些人连人类起码的良知都泯灭净尽了吗？”“有的人确实是从折磨别人中得到快感享受的。中国古代的哲人强调人禽之辨。他们的意见当然是，人高于禽兽。可是在这方面，我还是同意鲁迅的意见的。他说，动物在吃人或其他动物时，张嘴就吃，绝不会像人这样，先讲上一通大道理，反复解释你为什么必须被吃，而吃人者又有多少伟大的道理，必须吃人。人禽之辨，也就是禽兽与人的区别，就在这里；换句话说，禽兽比人要好，它们爽直，肚子饿了就吃人或别的动物。新北大公社的“人”，同禽兽比一比，究竟怎样呢？”