《乡土中国》_精选读后感_2400字

《乡土中国》_精选读后感2400字

我一直以为，作为一国公民，对其一国历史，一国社会，一国文化不能不有个大概的框架性的认识。这是使其认识其国家，认识其所处的社会的基础，也是自身归属感的一个重要来源，是其基本世界观的一部分。先有了这些框架的认识，才能更好的了解自我，了解周围的人和事。《乡土中国》便是这样一本使人认识中国乡土社会或者说中国传统社会的一本书。
《乡土中国》全书收录了费孝通先生在西南联大和云南大学的十四篇文章。涉及中国传统乡土社会的人文环境、社会结构、权力分配、道德体系、婚姻家庭、法礼、血缘地缘等各个方面。
《乡土中国》一书于我而言不仅仅是增长见识，也是一次对幼时乡村生活的一次思考与回忆。书中的许多观点不仅让我对幼时的生活环境，以及乡土习惯有了进一步的理解。有的更像是对乡土生活的的一次重现，让过往的一幕幕生活场景在我脑海中浮现开来，使我确信书中的乡土中国也正是我生活中的那片乡土。城市化的剧变让人有时忘记乡土的传统，而跟随作者的脚步，我们又可以一窥中国的基层社会，这是十分珍贵的。
开篇的《乡土本色》中，费老直接表明自己的观点，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，“乡”是乡土社会的本色，而“土”便是乡土社会的底色。土是每个乡下人的根，他们很少流动，这便是乡土社会人与空间的关系，而人与人在空间上的关系是孤立与隔膜的，这里所说的人不是个人，而是以乡村为单位的。村与村之间的人口流动率小，往来也疏少。在这里便形成了一个“熟悉”的社会。不但对人，对物也是熟悉的。这种熟悉自是“土气”的一种特色。使“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。虽然中国社会结构现如今发生了翻天覆地的变化，城市化进程，互联网的发展下，人们的交流方式、交往方式发生巨大的变化。但乡土社会的的特征没有完全褪去，而是将“乡土性”的特点适应性的保存下来。尤其在新年，清明等节日中。城市的人，大多又返回去寻那个熟悉的乡土。亲缘，血缘也在此刻相聚而显得浓烈。
说到社会交往，乡土中国在交往方式与交往的社会关系上又与西方有很大的不同。费老在《差序格局》中讲述了中西方社会关系与结构的不同之处。通过比较研究，提出“差序格局”这一概念。在乡土中国中社会关系的网络是以自己为中心，社会关系“是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”，“好像把一块石头丢到水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”这揭示了中国传统社会特点是一种范式特殊性、公私界限不明、社会关系等级化的伦理型交往。中国的法律与道德，都因所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的收缩。而在西方的团体格局中，每个人都是独立的、平等的、互惠的。以契约信用和法律来判断行为的的正当性与合理性。用法律来保护社会的公平公正。这点在如今的中国社会也越来越明显。在现代社会中，差序格局依然存在，但或多或少的发生了变化。改革开放后，年轻人为了生计或事业不得不背井离乡，人口流动的加大，使得越来越多的中国乡村“空心化”，也弱化了血缘和地缘的联系，兴起了许多新的移民社区。这里的差序格局淡化，团体格局加重。
而在交往方式上，变化较之乡土中国便更加剧烈，甚至是城市中不同代际之间都产生了巨大的代沟.《文字下乡》与《再论文字下乡》中这样说道，在乡土社会里，文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而这种工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。中国的社会基层，有语言而无文字。在一个乡土社会中生活的人所需的记忆的范围和现在都市的人是不同的。乡土社会的特点就是“鸡犬相闻，老死不相往来”。在这种乡土社会中，在面对面的亲密接触中，没有用文字表达他们社会生活的需要，有些话可以当面说明白，并不需要借助文字。但社会变迁的加快，加之人口流动加剧，使得面对面的亲密接触变少。尤其是通讯手段，社交方式随着互联网的飞速发展而日新月异。所以不仅文字下乡有其必要性，网络下乡也愈发重要起来。“愚”不仅会用在以往的乡土社会中，也用在那些与新科技，与网络绝缘的人身上。
社会关系与交往方式的不同，在乡土中国，乡土社会中还有更加深刻的影响。在《血缘与地缘》中，费老讲到亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突与竞争。在《差序格局》中提到，这种亲密关系在以个人为中心的一根根绳上，由道德维系。而道德对冲突与竞争的限制主要便在一个“礼”字上，这种“礼”的秩序，教化的权力在乡土社会中形成一种长老统治。这里，冲突和竞争虽然会被限制，但不是一定不会发生的。如若发生，解决方式也与西方不同，在《无讼》中提到，“乡土社会的传统就是无讼，乡土社会中，冲突与竞争的爆发如若最后闹成了官司，则是一件可羞之事，表示教化不够”。不知“礼”就成了撒野，没有规矩，是存在道德问题的坏人，败类。在乡土社会里假知每个人都是知礼的，至少社会有责任使每个人知礼，所谓“子不教，父之过”。而正如上面说的，社会变化巨大，市场商品经济蓬勃发展，城市化的变迁。使不的不更加依赖法治调节社会冲突与矛盾。在这种形势下，送法下乡便值得思考。在乡土社会中，如果新的理念尚未建立，制度便已经发生了革新，旧的制度受到破坏。那么在礼治社会向法治社会转变的过程中难免会出现很多如《秋菊打官司》般的矛盾与问题。随着社会结构和思想观念的变化，人们交往的范围，不确定性，复杂程度都在加大，基于乡土社会的熟悉变得越来越模糊。社会契约与法律将更有利于现代社会的发展。
费孝通先生的《乡土中国》距今已有70多年了，当今社会的政治制度，社会结构早已与其那个年代发生了巨大变化。旧的问题过去，又总有新的社会问题产生。读《乡土中国》，理解中国社会的传统本质，也许会给我们观察如今的社会带来更多启示，这样我们才能更好的应对当今社会的变革与发展。