《杂说并序》文言文阅读

《杂说并序》文言文阅读

阅读下文，完成21-25题(13分)

星殒于地，腥矿顽丑，化为恶石，其昭然在上而万物仰之者，精气之聚尔；及其毙也，瓦砾之不若也。人之死，骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。其贵乎万物者，亦精气也。其精气不夺于物，则蕴而为思虑，发而为事业，著而为文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气随其毙而灭也。可不贵哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而弃之。而惑者方曰：足乎利欲所以厚我身。吾于是乎有感。

天西行，日月五星皆东行。日一岁而一周；月疾于日，一月而一周；天又疾于月，一日而一周；星有迟有速，有逆有顺。是四者，各自行而若不相为谋，其动而不劳，运而不已，自古以来，未尝一刻息也。是何为哉?夫四者，所以相须而成昼夜、四时、寒暑者也；一刻而息，则四时不得其平，万物不得其生，盖其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。万世之所治，万物之所利，故曰：自强不息，又曰死而后已者，其知所任矣。然则君子之学也，其可一日而息乎!吾于是乎有感。（欧阳修《杂说三首并序》）

21、是四者，各自行而若不相为谋中的这四者分别指＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿（2分）

22、下列句中加点词意思完全相同的一组是()(2分)

A．不知其所以而不能自止者邪／足乎利欲所以厚我身B．死而后已／未尝一刻息也

C．其贵乎万物者／吾于是乎有感D．鞣以为轮，其曲中规／惑而不从师，其为感也

23、对然则君子之学也，其可一日而息乎!意思理解正确的一项是()(2分)

A．既然如此，君子的学业难道可以有一日停止吗?

B．既然如此，那么君子的学业难道要停止一日吗?

C．既然如此，君子的学业难道要停止一日吗?

D．既然如此，那么君子的学业难道可以有一日停止吗?

24、作者在第一段中以星殒现象作比，旨在说明＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；在第二段中，作者写日月星辰昼夜运行又旨在说明＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（请用自己的话回答）(4分)

25、对于惑者所言足乎利欲所以厚我身，作者深有感慨，请你发表一下自己的看法。(3分)

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

21、天、日、月和星（2分）

22、B（B.都是.停止的意思；A.的原因，用来的方法；C．比，语气词；D．它的，那些）（2分）

23、D．（2分）

24、人生应该有理想和抱负不被物欲束缚；有志向的人应该以天下为己任，自强不息，死而后已（4分，各2分）

25、对足乎利欲所以厚我身意思理解正确（1分），观点（1分），结合语段阐明观点并兼顾语言（1分）示例：惑者认为：足够的物质享受才对我有益。这是惟利是图者的信条。他们视物质利益高于一切，是物质的富翁，精神的乞丐。他们不知道人活着贵乎万物者，亦精气也。没有理想追求，成天醉死梦生，难怪作者对这类人所言感慨不已。（意思对即可）

星星殒落到地上，那腥臭的矿物，化成了粗陋的石块。当它光辉夺目在天上时，地上万物仰慕着它，那是由于它是精气相聚而成；一旦它坠落到地上，碎瓦片也不如啊!人死以后，骨肉腐臭，成为蝼蚁的食物。人活着贵于万物，也是由于精气所聚。人的精气如果不为物欲所诱惑、蒙蔽，那么蕴含在体内就成为思虑，表现在外部就成为事业，写下来就成为文章，能光照百世，又有受到百世以后的’人们的仰慕，并不像星星的精气随着它的殒落而完全毁坏。这是何等的珍贵啊!可是，许多人活着往往被利欲冲昏头脑．耗尽心血，死后便骨肉腐臭而被丢弃。有些糊涂人或许会说：足够的物质享受才对我有益。我于是很感慨。

天向西方旋转，日月星辰都向东面运行。太阳从夏到冬，从冬至夏，一年来回一周；月亮比太阳走得快，从盈到亏，从亏到盈，一个月就一次来回；天昼明而夜暗，一天就一次来回；星则有快有慢，有东有西。天、日、月、星这四者，各自运转而从不相互商量，不停地运动也从不觉得疲劳，而且永远运动不止，自古以来，未曾一刻停息，这是为什么呢?这四者互相依靠，互相辅助才组成昼夜、四季和寒暑；假如有一刻停息，四时便失去平衡，万物也不能生长，可见他们的任务是何等重要。人世间之所以有君子，他们的任务同样是很重要的。应该使万世得到治理，使万物都有得益，君子主张自强不息，又说死而后已，他们真正懂得了自己的使命啊。既然如此，那么，君子的学业难道可以有一日停止吗?我从这里得到了启发。

【注】本文选自欧阳修的《杂说》，原文共有三个语段，这里节选的是后两个语段。欧阳修在开篇交代了作《杂说》的缘由：夏六月，暑雨既止，欧阳子坐于树问，仰视天舆月星行度，见星有殒者其感于耳目者，有动乎其中，作《杂说》。